《記憶達(dá)人教你神奇記憶術(shù)》2011年12月，作者胡慶文在第20屆世界腦力錦標(biāo)賽上獲得了世界記憶大師的終身榮譽(yù)稱號(hào)，2014年他參加*強(qiáng)大腦第二季，廣場(chǎng)迷蹤挑戰(zhàn)成功。他在本書(shū)中向讀者分享了*強(qiáng)大腦的記憶方法。*章和第二章講述了人腦的記憶特性、記憶的核心原理以及人類的記憶思維習(xí)慣，然后針對(duì)人的記憶習(xí)慣講述了幾種常用的記憶方

每個(gè)人都或多或少被拖延所困擾，拖延的時(shí)候雖然內(nèi)心飽受煎熬卻又很難從中脫逃。拖延使得我們的工作效率低下，生活變得糟糕，并且還會(huì)因?yàn)橥涎佣�影響自己的人生軌跡。《每天讀點(diǎn)拖延心理學(xué)》對(duì)拖延產(chǎn)生的原因進(jìn)行詳細(xì)分析，針對(duì)不同情況給出相應(yīng)策略，幫助每個(gè)受到拖延困擾的讀者認(rèn)識(shí)自己拖延行為背后的深層次原因，認(rèn)識(shí)拖延的可怕和危害，從而戰(zhàn)

人的決策行為是一類復(fù)雜的既具有智能性又具有社會(huì)性的自適應(yīng)選擇行為。對(duì)于“人的行為決策到底是什么”的問(wèn)題，不存在標(biāo)準(zhǔn)答案。 《決策的基因》將新科學(xué)研究結(jié)果與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合，用貼近生活與常識(shí)的方式解讀行為決策，具體內(nèi)容包括6個(gè)板塊共40篇文章。書(shū)中探討的理論與現(xiàn)象可以啟發(fā)讀者繼續(xù)探索人的行為決策究竟是什么及其背后的動(dòng)機(jī)

本書(shū)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文本進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，深刻闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)的重要基本問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)習(xí)書(shū)記總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略、新發(fā)展理念、生態(tài)文明、人類命運(yùn)共同體、社會(huì)主義道路等具體問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)探討，同時(shí)對(duì)西方馬克思主義理論進(jìn)行了批判性研究。

本書(shū)分為專題探討、傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、問(wèn)題聚焦、調(diào)研報(bào)告和原著翻譯六大部分。

本書(shū)從哲學(xué)視域分析了信息技術(shù)的含義、特征、本質(zhì)及其對(duì)社會(huì)和人的影響，揭示了信息技術(shù)進(jìn)入哲學(xué)視域從而興起信息技術(shù)哲學(xué)的必然性，在此基礎(chǔ)上分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)哲學(xué)和人學(xué)4個(gè)主要維度對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)研究，是信息技術(shù)與哲學(xué)的基本學(xué)術(shù)視角形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。

文學(xué)翻譯是兩種語(yǔ)言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術(shù)的高級(jí)形式。《<論語(yǔ)>譯話》是作者批判前人對(duì)《孔子》翻譯的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的翻譯理論對(duì)《孔子》的思想精華進(jìn)行全新的翻譯，對(duì)中國(guó)文化的譯介有重大的意義，同時(shí)也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化外譯的有力參考書(shū)籍。

氣質(zhì)，是一個(gè)人由內(nèi)而外散發(fā)出的魅力，是每個(gè)人特有的、不可模仿的舉止修養(yǎng)。人的氣質(zhì)，有一部分來(lái)自先天，而大部分則需要靠后天培養(yǎng)�！杜�孩的*本氣質(zhì)修煉書(shū)》從多個(gè)角度出發(fā)，從內(nèi)修心靈到外塑儀態(tài)，詳細(xì)地?cái)⑹隽伺�孩在心態(tài)、性格、獨(dú)立、穿著、交際等方面的修煉法則，幫助女孩打造美好氣質(zhì)，活出更加精彩的人生。

《人生*曼妙的風(fēng)景，就是內(nèi)心的淡定與從容》我們?cè)�如此渴望命運(yùn)的波瀾，到*后才發(fā)現(xiàn)：人生*曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)�如此期盼外界的認(rèn)可，到*后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。不必刻意討好，不必強(qiáng)求爭(zhēng)奪，相信自己的選擇，懂得看開(kāi)放下，靜看人生起伏，演繹出不同的劇情�；畛隽苏嫘郧椋�便不枉此生。

西方馬克思主義文論研究始終對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的干預(yù)意識(shí)，本書(shū)以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，在馬克思主義理論框架下展開(kāi)對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的研究與批判，內(nèi)容涉及對(duì)西方主流價(jià)值觀的批判，對(duì)經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對(duì)非主流文學(xué)作品的研究，對(duì)理論問(wèn)題的討論等等。本書(shū)收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國(guó)外

本書(shū)是作者長(zhǎng)期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問(wèn)題，梳理了《說(shuō)卦》三篇后得和汲冢竹書(shū)《易》等問(wèn)題，解決了《周易》卦爻畫(huà)的性質(zhì)和來(lái)源是什么的重大疑難問(wèn)題。中間五章，研究了馬王堆帛書(shū)《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽(yáng)說(shuō)、乾坤說(shuō)及今本、帛書(shū)之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書(shū)《易傳》哲學(xué)思想的基本

西方馬克思主義文論研究始終對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的干預(yù)意識(shí)，本書(shū)以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，在馬克思主義理論框架下展開(kāi)對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的研究與批判，內(nèi)容涉及對(duì)西方主流價(jià)值觀的批判，對(duì)經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對(duì)非主流文學(xué)作品的研究，對(duì)理論問(wèn)題的討論等等。本書(shū)收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾?哈特等國(guó)外

本書(shū)是作者長(zhǎng)期研究出土易學(xué)的成果集結(jié)。前兩章，分別討論了數(shù)字卦問(wèn)題，梳理了《說(shuō)卦》三篇后得和汲冢竹書(shū)《易》等問(wèn)題，解決了《周易》卦爻畫(huà)的性質(zhì)和來(lái)源是什么的重大疑難問(wèn)題。中間五章，研究了馬王堆帛書(shū)《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽(yáng)說(shuō)、乾坤說(shuō)及今本、帛書(shū)之思想比較四個(gè)方面，全面概括和論述了帛書(shū)《易傳》哲學(xué)思想的基本

氣質(zhì)，是一個(gè)人由內(nèi)而外散發(fā)出的魅力，是每個(gè)人特有的、不可模仿的舉止修養(yǎng)。人的氣質(zhì)，有一部分來(lái)自先天，而大部分則需要靠后天培養(yǎng)�！杜�孩的*本氣質(zhì)修煉書(shū)》從多個(gè)角度出發(fā)，從內(nèi)修心靈到外塑儀態(tài)，詳細(xì)地?cái)⑹隽伺�孩在心態(tài)、性格、獨(dú)立、穿著、交際等方面的修煉法則，幫助女孩打造美好氣質(zhì)，活出更加精彩的人生。

《人生*曼妙的風(fēng)景，就是內(nèi)心的淡定與從容》我們?cè)�如此渴望命運(yùn)的波瀾，到*后才發(fā)現(xiàn)：人生*曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)�如此期盼外界的認(rèn)可，到*后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。不必刻意討好，不必強(qiáng)求爭(zhēng)奪，相信自己的選擇，懂得看開(kāi)放下，靜看人生起伏，演繹出不同的劇情�；畛隽苏嫘郧�，便不枉此生。

近些年來(lái)，二十多歲年輕人的生活發(fā)生了巨大的變化，一個(gè)新的生命階段出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛心研究，《長(zhǎng)大成人：你所要經(jīng)歷的成人初顯期》作者阿奈特教授開(kāi)創(chuàng)性地將此生命階段命名為“成人初顯期”。他認(rèn)為成人初顯期既不同于青少年期，又與成年初期有所區(qū)別。阿奈特教授全新提出的成人初顯期概念及相關(guān)書(shū)籍的出版吸引了眾多學(xué)者的廣泛關(guān)注。

《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標(biāo)體系，探索大學(xué)生生命智慧的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，揭示培養(yǎng)大學(xué)生生命智慧的影響機(jī)制，為構(gòu)建大學(xué)生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》可教會(huì)大學(xué)生辯證地看社會(huì)、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識(shí)、方法和技能，提高其

本書(shū)引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn)，指導(dǎo)禪修者修習(xí)止觀禪法，引領(lǐng)禪修者得窺“智慧之光”奧妙。

當(dāng)前國(guó)家對(duì)科普十分重視，對(duì)心理普及又高度關(guān)注�！度祟愋睦硎�萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)是我國(guó)首部旨在反映人類心理的大型科普叢書(shū)。該叢書(shū)暫分為三冊(cè)，涉及孩子從出生到青少年期的三個(gè)階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書(shū)為該套叢書(shū)的*本�！禕R》本書(shū)以嬰幼兒為對(duì)象，共有150個(gè)主題，回答150個(gè)“為什么”問(wèn)題。每個(gè)主題從一個(gè)案例出

學(xué)術(shù)因時(shí)發(fā)展，諸多結(jié)論性意見(jiàn)出現(xiàn)歧義。本書(shū)主要根據(jù)當(dāng)代新疆考古發(fā)現(xiàn)的材料與結(jié)構(gòu)主義理論等，考證《荀子》著作出現(xiàn)的祆瑣、《墨子》的胡等字的字義。同時(shí)論述《荀子》的思想，大致內(nèi)涵荀子的思想淵源、思想建構(gòu)與話語(yǔ)系統(tǒng)等問(wèn)題；《荀子》的文學(xué)藝術(shù)，主要涉及文體、說(shuō)理與語(yǔ)言等藝術(shù)；荀學(xué)的發(fā)展歷史，簡(jiǎn)要概括為二十世紀(jì)以前、二十世紀(jì)與新