俄羅斯文化是俄羅斯人民創(chuàng)造的一種文化歷史類型，由俄羅斯民族意識的獨(dú)特結(jié)構(gòu)所決定，它是俄羅斯人民獻(xiàn)給人類文明的一個“成熟的果實(shí)”，以其豐富的精神內(nèi)涵和獨(dú)具一格的文化品位屹立于世界文化之林。本書作者擷取了近千年來俄羅斯文化發(fā)展史中幾個重要的時期和一些有代表性的文化現(xiàn)象進(jìn)行介紹，希望大學(xué)生從本書中不但可以了解到俄羅斯文化的一些問題和現(xiàn)象，而且可以觸摸到俄羅斯文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識俄羅斯文化的特征和內(nèi)涵，從而對俄羅斯文化有一種總體概念和把握。

化妝這個詞匯被使用的頻率越來越高，在人們過去的意識中，總是感覺化妝是舞臺的事情、是演員的事情、是戲劇與電影的事情。但是在當(dāng)代社會，似乎生活與藝術(shù)之間的界限已經(jīng)變得模糊起來。在化妝領(lǐng)域，舞臺化妝常常會以很生活化的形式來表現(xiàn)戲劇情節(jié)；而在生活中，又不斷地看到帶有顯著表演痕跡的化妝。藝術(shù)引領(lǐng)生活，生活又豐富著藝術(shù)。因此，生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化可能在化妝造型上，尤為真實(shí)地體現(xiàn)著當(dāng)代的人們對美的感受以及審美觀念的變化。也使人們看到了多元文化給戲劇影視許多領(lǐng)域帶來的變化，這種變化包括人物的造型與化妝理念；

大學(xué)是一個能夠?qū)崿F(xiàn)人夢想的地方。四年時光雖然短暫，但對人一生的發(fā)展卻具有決定性的影響。心理學(xué)家的研究證明，大學(xué)階段是掌握專業(yè)知識技能和個人自我發(fā)展完善的重要時期，兩大任務(wù)并駕齊驅(qū)、缺一不可。自我發(fā)展涉及的領(lǐng)域很寬，包括自我評價、社會適應(yīng)、人際交往、情緒管理、科學(xué)思維、團(tuán)隊(duì)合作、婚戀態(tài)度、潛能開發(fā)、求職擇業(yè)等，重視的是個人全面、健康而均衡的發(fā)展。而心理健康則是這一切發(fā)展的前提和保證。本書是名家通識講座書系之一，是一部關(guān)于青少年心理健康的實(shí)用專著，內(nèi)容涉及心理健康與人生發(fā)展、心理健康標(biāo)準(zhǔn)縱橫談、塑造

牛頓說過：“我像一個在海灘邊玩耍的孩子，不時地找尋那些看上去不同尋常的卵石和漂亮的貝殼，而偉大的真理海洋把所有未被發(fā)現(xiàn)的知識展現(xiàn)在我面前。”一百多年來，世界上著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師的成功作品，就像那些“不同尋常的卵石和漂亮的貝殼”，《藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講》通過十五講的形式，部分地展示于讀者面前，希望讀者透過它們，從一個側(cè)面窺見到藝術(shù)設(shè)計(jì)這一“偉大的真理海洋”。

“文學(xué)與人生”是教育部正式確認(rèn)的大學(xué)生素質(zhì)教育課程。作為這門課的教材，《文學(xué)與人生十五講》對文學(xué)與人生的一般關(guān)系作出通俗易懂、深入淺出的分析講解，具體涉及到人生與文學(xué)的如下各種關(guān)系:人類社會生活的發(fā)展與文學(xué)的產(chǎn)生，人生體驗(yàn)與文學(xué)表達(dá)，人生理想與文學(xué)表現(xiàn)，人生的現(xiàn)實(shí)把握與文學(xué)的審美把握，人生道德與文學(xué)中的道德，通俗性文學(xué)與一般文學(xué)之間的人生緯度等等。本書廣泛運(yùn)用經(jīng)典的和新潮的文學(xué)理論，廣泛征引古典的和現(xiàn)代的文學(xué)作品，廣泛敘述古今中外文學(xué)故事和詩話詞話，內(nèi)容豐滿，風(fēng)格活潑，具有很強(qiáng)的可讀性。

本書依據(jù)中外文字史料和絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)，分階段系統(tǒng)描述了從青銅時代至鄭和下西洋時代絲綢之路上以絲綢貿(mào)易為主體的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史。地域范圍涉及中國的黃河、長江流域，南亞、中亞、西亞、北非和歐洲，配有上百幅精美圖片，有些圖片是第一次公開發(fā)表。

《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》圍繞行為藝術(shù)在中國發(fā)生、發(fā)展的近20年歷史，內(nèi)容廣泛，既涉及到西方背景，又緊扣中國國情，在此基礎(chǔ)上給讀者梳理出一條鮮明的行為藝術(shù)價值評判標(biāo)準(zhǔn)。這本《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》的問世，意味著讀者能夠通過對該書的閱讀，了解行為藝術(shù)，審美行為藝術(shù)。所以《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》所具得重大的學(xué)術(shù)史價值和意義，并且，它也輕松地為讀者解答出本文開頭所提出的關(guān)于行為藝術(shù)的所有問題。

2000-2002年，國家環(huán)境保護(hù)總局會同國家測繪局、國土資源部、國家統(tǒng)計(jì)局及各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，組織中國環(huán)境科學(xué)研究院、中國環(huán)境監(jiān)測總站、中日友好環(huán)境保護(hù)中心、國家環(huán)境保護(hù)總局南京環(huán)境科學(xué)研究所以及地方各級環(huán)境保護(hù)部門、相關(guān)院校和科研單位等先后開展了西部地區(qū)和中東部地區(qū)生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查。生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查采用現(xiàn)有資料收集匯總、分析和遙感調(diào)查的方法進(jìn)行，并通過典型案例的調(diào)查研究，深入揭示我國的生態(tài)現(xiàn)狀和存在的問題及成因。其主要目標(biāo)是：(1)掌握生態(tài)現(xiàn)狀及其動態(tài)變化；(2)建成生態(tài)狀況基本數(shù)據(jù)庫，

《中華文明史》是北京大學(xué)國學(xué)研究院組織撰寫的一部多學(xué)科融合的學(xué)術(shù)著作。以文明既是人類的創(chuàng)造史、也是人類的演進(jìn)史這一觀點(diǎn)貫穿全書，將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，分別對應(yīng)人與自然的關(guān)系，人類社會的組織方式以及人的心靈世界，展示其錯綜復(fù)雜的關(guān)系，做出總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過程。 全書將中華文明分為四個時期，以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細(xì)致地描繪了各個時期文明的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，及其承上啟下的關(guān)系，彰顯那些對文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，探討對文明發(fā)展起關(guān)鍵作

中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國美學(xué)不以認(rèn)識外在美的知識為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。