本書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由‘看不見(jiàn)的手’自行調(diào)節(jié)”的理論，總結(jié)了現(xiàn)代早期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。

本書(shū)是作者在吉林大學(xué)上學(xué)期間的博士論文。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類(lèi)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想即使有表達(dá)也少有深入展開(kāi)；二，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無(wú)或很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致整個(gè)課程體系各個(gè)部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者總結(jié)多年經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的教學(xué)與研究心得，嘗試以經(jīng)濟(jì)思想為主線，選取了具有代表性的西方古典經(jīng)濟(jì)思想、貨幣思想和經(jīng)濟(jì)危機(jī)思想，圍繞這些思想理論展開(kāi)論戰(zhàn)，在論戰(zhàn)的過(guò)程中展示西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)

本書(shū)是學(xué)者王生升長(zhǎng)期研究哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論的學(xué)術(shù)成果，全書(shū)分哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計(jì)八章。作者基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在對(duì)哈耶克經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系進(jìn)行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎(chǔ)上，對(duì)其理論的局限性及謬誤進(jìn)行了學(xué)理批判。本書(shū)的出版對(duì)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者開(kāi)展經(jīng)濟(jì)理論研究具有較好的借鑒意義。

《賺錢(qián)：金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)》是一本教你如何賺錢(qián)的書(shū)，更是一本研究金融哲學(xué)和貨幣本質(zhì)的專(zhuān)著。金融的本質(zhì)是什么？貨幣的本質(zhì)是什么？金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)狀況的本質(zhì)關(guān)系是什么？我們?nèi)绾紊�活在一個(gè)后信用貨幣時(shí)代？超越經(jīng)濟(jì)與金融的技術(shù)視角，本書(shū)把金融和哲學(xué)相結(jié)合，從哲學(xué)角度對(duì)金融與貨幣的本質(zhì)提出了獨(dú)到見(jiàn)解，擴(kuò)張我們目前對(duì)貨幣和金融思考的邊界，用哲學(xué)思維深入淺出地描述金融市場(chǎng)的功能。

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢(qián)得到；賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然。

《國(guó)富論》是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書(shū)，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著。該書(shū)于1768年開(kāi)始著手著述，原名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。1776年3月正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論。影響所及遍布英國(guó)本地及整個(gè)歐洲大陸和美洲。

本書(shū)基于政府與市場(chǎng)關(guān)系的作用，探根溯源，系統(tǒng)梳理西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派關(guān)于市場(chǎng)與政府的理論，選取的18個(gè)學(xué)派在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界、對(duì)政府制定經(jīng)濟(jì)政策有重大影響，能夠反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和前沿，有助于我們理解發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策的變遷，審時(shí)度勢(shì)地制定經(jīng)濟(jì)政策。這18個(gè)學(xué)派主要分三方面：一是政府干預(yù)思潮的凱恩斯主義、新古典綜合派、后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、第三條道路經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯開(kāi)放宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新新古典綜合派；二是自由經(jīng)濟(jì)思潮的芝加哥學(xué)派、現(xiàn)代貨幣主義、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選

《國(guó)富論》對(duì)近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)做了深度的剖析，并且在廣泛吸收了當(dāng)時(shí)相關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，詳盡地闡述了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。自1776年出版以來(lái)，世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)界，都為之所動(dòng)。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教科書(shū)，書(shū)中對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理進(jìn)行了介紹。微觀部分主要分析單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位如廠商和消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)行為，以及單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等，主要內(nèi)容包括：需求、供給和價(jià)格決定理論，消費(fèi)者行為理論，生產(chǎn)理論，成本理論，市場(chǎng)理論，分配理論，市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策等。宏觀部分主要以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為考察對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變動(dòng)，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以及國(guó)際收支和匯率等總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主要內(nèi)容包括：國(guó)民收入核算理論與方法、國(guó)民收入