《中國老學(xué)通史》是第一部對整個中國老學(xué)進行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進程，深入分析并提煉出不同歷史時期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點，揭示其與中國思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價值和歷史地位�！督�現(xiàn)代卷》注重研究在社會轉(zhuǎn)型、思潮不斷、文化急劇變革的背景下，老學(xué)與時代思潮的激蕩、與中西文化的碰撞交融等不同于古代的新內(nèi)容，并對老學(xué)在海外的傳播與影響進行了論述。

1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”，陳鼓應(yīng)評價其“是具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)建樹價值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國時期，齊國在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學(xué)宮（前374—前221），廣招天下賢才來此講學(xué)授徒，著書立說，參議政治；而先秦的“百家爭鳴”，其實主要就是在稷下學(xué)宮進行的。 本書主要探討了稷下學(xué)宮的興衰演變和稷下諸子的思想特點。其中，第一至五章整體介紹稷下學(xué)宮的發(fā)展和學(xué)術(shù)面貌。第六至十一章詳細介紹了儒、墨、道、法等各學(xué)術(shù)流派在稷下的交流融合，并涌現(xiàn)出了新的思想流派；著

《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國影響深遠，而且在國際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運用翻譯學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對《論語》的俄譯進行全面歷時性梳理，同時對典型譯本特點也進行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時代的俄羅斯人對孔子形象、《論語》基本哲學(xué)術(shù)語、《論語》學(xué)、《論語》的譯介及接受等方面的認識和解讀，指出以《論語》為代表的儒學(xué)對俄羅斯政治、經(jīng)濟及文化等領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響，進一步挖掘《論語》能夠走進俄羅斯的深層原因和價值意義。這些研究不僅為《論語》及儒學(xué)研

本書為莊子的代表作品,共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家�！肚f子》中的文章具有濃厚的浪漫色彩,想象力強,文筆變化多端并采用寓言故事的形式,富含幽默諷刺的意味,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等,對后世文學(xué)有很大的影響。該作品也是中國古代典籍中的瑰寶,在中國文學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的位置。

本書稿是中國政法大學(xué)法律史研究院劉廣安教授積多年《論語》研讀心得的最新成果,緊扣《論語》文本解讀,適當(dāng)聯(lián)系諸經(jīng)相關(guān)內(nèi)容解讀。譯文重點是根據(jù)語境翻譯仁、義、禮、智、信、德、道等基本概念的一般含義,解讀重點是說明《論語》的主要內(nèi)容和主題思想及其傳承價值。文字今譯參考前賢多家成果,選擇取舍,斷以己意,力求譯文明確簡練,對應(yīng)《論語》原文的質(zhì)樸精煉。為求文意貫通,慎重加字或減字。古文今譯,是古典知識當(dāng)代化的重要通道,也是《論語》知識當(dāng)代化的重要通道。

郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實化、具體化為一種人生實踐與處世精神，對中國美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻。《莊子注》一書，堪稱魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫照、哲學(xué)根據(jù)。本書以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，提煉了其內(nèi)在的美學(xué)意蘊。在一種前后美學(xué)語境的轉(zhuǎn)換歷程中，本書細致而具體地架構(gòu)了郭象哲學(xué)與魏晉美學(xué)思潮之間的深度關(guān)聯(lián)，以確立郭象及《莊子注》在中國美學(xué)史上的歷史地位。

本書詳細研究十七、十八、十九三個世紀的中國學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認的空前佳作。《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學(xué)和南開大學(xué)等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬字的講義中，作者將近三百年的學(xué)術(shù)變化，數(shù)以十計的學(xué)科概貌，上百種的專門論著，幾百位儒士學(xué)者，縱橫論列，巨細兼顧，條分縷析，深入淺出，淘梁氏學(xué)術(shù)論著之代表。

本書圍繞中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價值兩大主題，著重梳理儒學(xué)發(fā)展的重要階段宋明理學(xué)的發(fā)展歷程，并從中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、內(nèi)在特性，及其近代處境和當(dāng)前現(xiàn)狀出發(fā)，闡明傳統(tǒng)文化的價值及其在當(dāng)今的發(fā)展和前景，以及對人類文明可能做出的貢獻。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯聚他們關(guān)于傳統(tǒng)文化研究的思想精華，從中國

本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢不僅僅是富強之夢，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價值、生活方式的文明體系。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

本書基于儒學(xué)、國學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系展開論述，對中國哲學(xué)的合法性、價值取向、豐富內(nèi)涵，儒學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)因和走向，儒學(xué)的當(dāng)代價值與海外傳播等進行全面而深入的探討，進而提出堅實論斷：儒學(xué)是中國文化的主干，培育著自強不息的民族精神；儒學(xué)已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯