本書研究的是康德的倫理學(xué),立足于康德整個道德形而上學(xué)體系的視野下,對康德倫理學(xué)進行一種德性式解讀,力圖證明康德的倫理學(xué)自身并沒有“遺忘”德性,而是我們對康德倫理學(xué)的一種“遺忘”。另外,面對德性倫理學(xué)理論與現(xiàn)代道德哲學(xué)的當(dāng)代對峙以及正當(dāng)與德性之間互不相容的局面,本書也試圖尋找一條正當(dāng)與德性相融合之路,期望能夠為現(xiàn)代性道德困境的解決提供一種可能的出路。
劉靜,女,東北師范大學(xué)哲學(xué)系講師,畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,獲哲學(xué)博士學(xué)位,在德國圖賓根大學(xué)交流一年。研究方向為古希臘倫理學(xué)、德國倫理學(xué)、現(xiàn)代西方政治哲學(xué),發(fā)表論文多篇。
第一章 康德的倫理學(xué):義務(wù)論還是德性論?
第一節(jié) 作為“義務(wù)論”的康德倫理學(xué)
一 德性倫理學(xué)對現(xiàn)代道德哲學(xué)的批評
二 “康德式倫理學(xué)”的發(fā)展
第二節(jié) 對康德倫理學(xué)的“德性式”解讀
一 新康德倫理學(xué)的興起
二 “康德對亞里士多德”還是“康德與亞里士多德”
三 對絕對命令的重新解讀
四 對“出于責(zé)任”動機的討論
第三節(jié) 重思康德倫理學(xué)的思想主題
一 問題的提出:“義務(wù)論”還是“德性論”
二 康德的倫理學(xué):正義學(xué)說與德性學(xué)說
三 對康德倫理學(xué)的“遺忘”與“重構(gòu)”
第二章 道德形而上學(xué)的奠基
第一節(jié) 重建道德基礎(chǔ)
一 走出傳統(tǒng)的形而上學(xué)
二 何為“道德形而上學(xué)”?
第二節(jié) 絕對命令的第一個公式:普遍公式(FuL)
一 FuL與FLN的關(guān)系
二 FLN與四個例子的證明
三 康德式倫理學(xué)的發(fā)展及批評
第三節(jié) 絕對命令的第二個公式:人性公式(FH)
一 自在目的
二 關(guān)于“自在目的”的爭論
三 人性公式的推出及其解析
四 FH與對四個例子的補充證明
第四節(jié) 絕對命令的第三個公式:自律公式(FA)
一 FA的主導(dǎo)性地位
二 康德關(guān)于“自律與自由”的論證是否是循環(huán)論證?
三 康德對于自由的道德哲學(xué)證明
第三章 正當(dāng)?shù)男味蠈W(xué):走向正義
第一節(jié) 關(guān)于“法權(quán)論”與“道德形而上學(xué)”關(guān)系的爭論
第二節(jié) 法權(quán)論的普遍原則對應(yīng)絕對命令的哪個公式?
一 UPR與FUL的關(guān)系
二 UPR與FH的關(guān)系
三 UPR與FA的關(guān)系
第三節(jié) 法權(quán)與道德在何種意義上存在聯(lián)系?
一 如何從純粹實踐理性去論證法權(quán)的普遍原則?
二 法權(quán)與外在自由
第四節(jié) 法權(quán)從道德中的分離與獨立
第五節(jié) 從正當(dāng)上升到德性
一 正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性
二 正當(dāng)中德性的缺乏
第四章 德性的形而上學(xué):走向德性
第一節(jié) 德性與目的:康德的責(zé)任一目的論
一 關(guān)于“義務(wù)論”和“目的論”的爭論
二 實踐理性自身的目的:同時是責(zé)任的目的
三 “同時是責(zé)任的目的”與“人性公式”的關(guān)系
四 康德德性論何以在根本上是目的論?
五 “目的論對義務(wù)論”還是“目的論和義務(wù)論”
第二節(jié) 德性與自由
一德性與自由意志(de freie wille)
二德性與自由決意(de freie willktir)
第三節(jié) 德性責(zé)任的不完全性及其帶來的“Latitude”
一 關(guān)于“Latitude”的三種爭論
二 廣義德性責(zé)任的不完全性帶來的“Latitude”
三 不完全德性責(zé)任帶來的“Latitude”有多大?
第四節(jié) 德性與情感:對道德法則的敬重(Achtung)
一 Achtung:一種理性的道德情感
二 敬重的基礎(chǔ):人的價值和尊嚴(yán)
三敬重與責(zé)任
第五章 個人的德性完善
第一節(jié) 惡(a-與a0之間)
一誰是我們真正的敵人
二 人的本性中趨惡傾向的三個層次
第二節(jié) 自制與德性之間(a0與a+之間)
一 康德的德性是否僅僅是亞里士多德的自制
二 自制與德性的區(qū)分
三 自制與德性的距離
第三節(jié) 作為力量的德性:Tugend(a+)
一 德性是一種好的意向(gute Gesinung)
二 德性是一種堅強的勇氣(fortitude)
三 德性是一種力量(strength)
第四節(jié) 德性與希望(a++)
一從人性上升到人格
二 重建向善的原始稟賦力量
三 希望之維:對道德進步的不斷追求
第五節(jié) 人的生命力量的展開
第六章 對他人的友愛德性
第一節(jié) 對他人的友愛德性:愛與敬重
一 對于“友愛”的討論
二 友愛:愛與敬重的平衡
第二節(jié) 友愛與不偏不倚是否相容?
一 偏倚論與不偏不倚論的爭論:友愛問題
二 康德的友愛與不偏不倚如何相容?
第三節(jié) 一種公共、倫理共同體內(nèi)的友愛
一 倫理共同體內(nèi)的友愛
二 廣泛的開放性和利他性
第七章 走向正當(dāng)與德性的統(tǒng)一
第一節(jié) 現(xiàn)代性道德困境問題及其三種思路
一德性倫理學(xué)的復(fù)興
二 康德的道德形而上學(xué)
三 現(xiàn)代正義自由理論的發(fā)展
第二節(jié) 一種可能的思路:正當(dāng)與德性的融合
一 為道德形而上學(xué)奠基:道德如何作為義務(wù)的基礎(chǔ)?
二 道德形而上學(xué):從正當(dāng)上升到德性
三 走向正當(dāng)與德性的統(tǒng)一
第三節(jié) 康德倫理學(xué)的現(xiàn)代意義
結(jié)語 我們需要怎樣的德性倫理學(xué)?
參考文獻