本書是陳祖武先生《曠世大儒：顧炎武》《衰世風雷：龔自珍與魏源》兩部著作的合編本。本次收入陳祖武學術文集再版，基本保持原貌，僅對一些筆誤做了修訂�！稌缡来笕澹侯櫻孜洹罚涸谥袊鴮W術，明末清初是一個風起云涌、才人輩出的時代。顧炎武就是生活在這一時代的卓然大儒。他一生讀萬卷書，行奇學博，志在天下，被譽為一代學術的開派宗師。顧炎

《風流美學》介紹了日本自古以來風流思想出現的脈絡及其歷史價值，闡釋了近代以來在西洋影響下日本風流呈現出的新世相，并通過夏目漱石和森鷗外等日本文學大家的風流思想加以具體分析。如夏目漱石的風流思想是西洋浪漫主義與寫實主義思想結合之下形成的“則天去私”思想的一部分，西洋教養(yǎng)在其精神構造中影響深廣，昭示了昭和大正時代新風流的特

“我媽只關心我是否吃飽穿暖，從不關心我在想什么�！薄拔矣X得我媽根本不理解我，總是忽視我的感受，只會講大道理。”“我媽經常嘲諷我、貶低我，讓我覺得自己好像真的沒有價值�！薄�………很多情況下，我們只得到了母親在物質層面的照顧，卻沒能得到情感層面的理解和接納。對于后者，母親要么忽視了其必要性，要么出于種種原因而無法做到，甚至

本研究報告基于對我國高校科技倫理教育狀況的現實調查與分析。研究報告闡述了科技倫理教育的意義和目標，分析了我國科技倫理教育的發(fā)展歷程，指出了當前面臨的形勢和挑戰(zhàn)。在探討科技倫理教育重大問題的基礎上，研究報告提出了新時代我國推進科技倫理教育的總體布局、重點任務和行動方略，展現了當前高�？萍紓惱斫逃�中重點課程和教材的建設思路

《變態(tài)心理學》是蕭孝嶸于民國23年[1934年]編著的一本大學教科書，當時國內沒有對于變態(tài)心理學的推介、研究和教學，這本書在當時具有引領國內變態(tài)心理學教學和研究的重要意義和價值，是我國臨床心理學、病理心理學和醫(yī)學心理學最早期的重要著作之一。這本書圍繞變態(tài)心理的原因、癥狀以及診斷治療三個方面展開，介紹了變態(tài)心理學的內容、

本書借助群文閱讀結構化思想，對《論語》進行整本書的閱讀，全書分方法篇(借助研讀《論語》相關篇章，傳授閱讀《論語》及傳統文化經典的方法)、知識篇(著重破解《論語》中的相關知識，辨析相關疑難句式)、思想篇(梳理孔子核心思想，構建孔子的核心思想體系)、教育篇(探討孔子教育思想以及教學主張等)、品格篇(探討孔子如何劃分人)、孔

為什么我們很多人懂了那么多道理，卻還是過不好這一生？比如：你明明知道生氣不好，但就是控制不住自己的情緒；你明明知道熬夜不好，但就是控制不住玩手機；你明明知道拖延不好，但就是非要等到非做不可再著急……學習也是如此，很多人學的時候感覺都懂，用的時候卻有心無力，總感覺“一學就會，一用就廢”，這到底是為什么呢？作者認為，“知道

本書匯聚了柏拉圖、尼采、叔本華等享譽世界的50位哲學大師、橫跨多個世紀的50部經典哲學著作，力求向讀者展示大師們的思想精華，生動地介紹他們生活的時代背景、生活境遇等。作者用通俗易懂的語言，詳細拆解50部經典哲學著作，帶你快速了解哲學中關于人生、世界、政治、思想等基本命題，建立哲學與個人之間的橋梁，引導你以嶄新且自由的方

“因明”(hetuvidyā)是唐代玄奘法師沿用《瑜伽師地論》的命名法，對于他當時以陳那(Dignāga)為代表的印度佛教邏輯學、辯論術與知識論學說的一個總稱�！皾h傳因明”保存了印度佛教邏輯學與知識論在公元6到7世紀這一階段的發(fā)展形態(tài)。漢傳因明文獻是我們研究印度中古邏輯史所必不可少的重要資料。1980年代，復旦大鄭偉教

在這個瞬息萬變的世界里，有一種思維方式能夠讓我們在人生的道路上走得更遠，那就是復利思維。復利思維是一種長期、持續(xù)增長的思維方式，它強調的是通過不斷地積累和努力，實現個人的指數級增長。擁有這種思維模式的人會在一件事上長期積累和持續(xù)投入，使收益以指數的方式增長。本書從生活中的很多案例切入，講述了如何將復利思維應用于生活、工