出色的咨詢技術(shù)能促成咨詢目標(biāo)的有效達(dá)成，為來訪者帶來建設(shè)性的改變。 本書介紹了咨詢師常用的45項(xiàng)技術(shù)，所有咨詢技術(shù)本質(zhì)上都是整合性的，根據(jù)各個(gè)主流理論，這些技術(shù)被劃分為焦點(diǎn)解決短期咨詢、阿德勒學(xué)說或心理動(dòng)力學(xué)、格式塔和心理劇、正念、人本現(xiàn)象學(xué)、認(rèn)知行為理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等11大類別。每項(xiàng)技術(shù)都以統(tǒng)一的形式呈現(xiàn)：介紹技術(shù)

水平思考是一種開啟創(chuàng)造力、打破僵化的固有思維模式、拓展思路、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的思考方法。與強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維和邏輯思維的垂直思考不同，水平思考容許暫時(shí)犯錯(cuò)，包容多種方案的存在，不是一味地追求正確性，而是追求豐富性，不是完善舊觀點(diǎn)，而是提出新觀點(diǎn)。本書提供了一整套水平思考的方法、工具、步驟，包含妙趣橫生的案例和練習(xí)，適合青少年、職

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)（第3版）》主要分為三部分內(nèi)容。第一部分為基礎(chǔ)理論，包括第一章、第二章、第七章和第八章。主要介紹了科學(xué)研究的目的、心理學(xué)研究的程序和倫理規(guī)范，變量的操縱、測(cè)量、控制以及經(jīng)典的心理物理法和反應(yīng)時(shí)法的原理。在這部分內(nèi)容中，重點(diǎn)是心理實(shí)驗(yàn)的倫理，關(guān)鍵是自變量的操縱和無關(guān)

每個(gè)人都有與生俱來的多樣潛能，人類社會(huì)古往今來最有影響力和最有成就的人都對(duì)此深信不疑。但今天，快速發(fā)展的社會(huì)一直向我們兜售一個(gè)神話：“專業(yè)化”是追求真理，甚至安身立命的唯一途徑。事實(shí)上，專業(yè)化也可能是一套過時(shí)的系統(tǒng)，助長(zhǎng)了無知和消極，阻礙了創(chuàng)新、機(jī)會(huì)和進(jìn)步。 本書展示了另一種思考和存在的方式，探索歷史上那些最具冒險(xiǎn)精

享譽(yù)世界的著名社會(huì)人類學(xué)家貝拉教授《人類進(jìn)化中的宗教:從舊石器時(shí)代到軸心時(shí)代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學(xué)地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬(wàn)年為上限，公元前第一個(gè)千年為

本書是德國(guó)古典哲學(xué)演進(jìn)過程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學(xué)最重要的代表作。謝林本人對(duì)這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫的《近代哲學(xué)史》里明確指出：“如果你們……想要準(zhǔn)確而原原本本地了解近代哲學(xué)的逐漸發(fā)展過程，那么我只能推薦他去研究這部《先驗(yàn)唯心論體系》�！� 在這部著作里，謝林展示了自我如何基于自身的原初同一性和

作為人類想象力的早期呈現(xiàn)，神話蘊(yùn)含著民族精神的密碼，是極為重要的文化資源。 本書是一部包羅豐富的世界神話入門讀物，它既以生動(dòng)的筆觸娓娓講述了希臘羅馬神話及其祖源——克里特和邁錫尼神話、古埃及神話，以及北歐神話、印度神話、凱爾特神話、韓國(guó)神話、日本神話和原住民神話等，也以新視角解讀了鴻蒙盤古、伏羲女媧、后羿射日等中國(guó)神

本書記錄了一批自由職業(yè)者，他們依托網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了左手文藝情懷，右手商業(yè)；左手月亮，右手六便士。書里的這些自由職業(yè)者們，也叫“數(shù)字游民”，他們有的行走過十幾個(gè)國(guó)家，有的每年在不同城市旅居生活，他們有著不同的年紀(jì)，不同的起點(diǎn)，不同的愛好，但都是借助網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)改變了自身命運(yùn)，看他人的故事或許對(duì)你有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。愿看到本書的你

本書稿從對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)非常重要的三個(gè)維度——學(xué)習(xí)工作、人際關(guān)系以及認(rèn)知提升。這三個(gè)維度與每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活都息息相關(guān)，人們之所以會(huì)在其中陷入了某種假努力的誤區(qū)，恰恰是因?yàn)檫@些場(chǎng)景的固定成功范式讓很多只看到浮于表面的成功原因，卻忽視了自身成長(zhǎng)的特殊性。全書講解了17個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，這些場(chǎng)景具有極高的典型性，并且對(duì)應(yīng)了17種行為與認(rèn)

本書著重闡發(fā)《淮南子》書中所蘊(yùn)含的儒學(xué)思想，并探究這種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)�漢代治國(guó)理政思想轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的影響。核心觀點(diǎn)：《淮南子》界定“儒者之學(xué)”,尊孔子為“素王”,對(duì)儒家六藝經(jīng)典征引甚多并有意義上的發(fā)明；進(jìn)行了“仁以為經(jīng)，義以為紀(jì)”的帶有制度化色彩的理論探索，并對(duì)儒家禮學(xué)思想、君子小人之辨、民本思想、為學(xué)修德等方面都有一定的復(fù)歸