本書是一本為讀者帶來積極正能量的心靈勵(lì)志讀物，也是一部為人生帶來喜悅和轉(zhuǎn)變的能量之書，其核心即吸引力法則。所謂吸引力法則，簡(jiǎn)單來說就是該理論認(rèn)為，你生活中的所有事物，都是你吸引過來的；心中所想，終能變成現(xiàn)實(shí)。吸引力法則產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，卻迅速在世界流行開來，時(shí)至今日早已風(fēng)靡全球。學(xué)習(xí)和實(shí)踐吸引力法則，也早已成為世界各國(guó)主

本書是曾仕強(qiáng)教授在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀之處，并將其中的精華部分?jǐn)X取出來，闡明了做人做事需要遵循的的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人們辯證看待和理解身處的世界有著重要的作用。世界有變，但其背后也有不變的道理。即人們所擁有的哲學(xué)理念。把握世界運(yùn)行的邏輯可以幫助人們活出自我。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博大精

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是先秦時(shí)期老子的作品。分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，故后人合而稱之為《道德經(jīng)》。全文約五千字，文字簡(jiǎn)練，晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經(jīng)》作注，出版《白話譯解老子道德經(jīng)》，通俗易懂、可讀性強(qiáng)，是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，當(dāng)時(shí)受到歡迎，可惜后來湮沒無聞。本書對(duì)該書重新出版，對(duì)內(nèi)

本書精選了《中國(guó)文化》雜志三十年來國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)中國(guó)古代信仰和民俗的研究作品，文中涉及的研究領(lǐng)域包括中國(guó)古代對(duì)天地、日月、山川、河流的信仰與崇拜，以及遠(yuǎn)古以來對(duì)死亡和生殖、對(duì)玉石、文字甚至對(duì)方位的獨(dú)特崇拜等，集中探討了古代中國(guó)在信仰和民俗方面的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富，意義重大。文筆簡(jiǎn)練富有樂趣。

本書精選了《中國(guó)文化》雜志三十年來國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)先秦諸子以來的重要思想和學(xué)術(shù)文化的研究力作，按類別結(jié)成此書，本書集中了熊十力、錢基博、繆鉞、傅璇琮、彭國(guó)翔、何懷宏、雷頤等多位學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)闡發(fā)展和探討，其中涉及對(duì)學(xué)術(shù)思想、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)沿流的考辨。

本書對(duì)方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對(duì)方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說的分論，具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國(guó)內(nèi)當(dāng)

本集刊是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

馬克思的人本觀是馬克思人學(xué)的重要內(nèi)容，也是馬克思理論中價(jià)值訴求的一種表達(dá)和體現(xiàn)。本書以馬克思的人本觀為研究對(duì)象，沿著“形成—發(fā)展—實(shí)踐”這樣一條研究思路，通過運(yùn)用邏輯與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐與價(jià)值、科學(xué)與人文、文獻(xiàn)與事實(shí)等相統(tǒng)一的研究方法，在縱向的思想形成和橫向的理論構(gòu)成分析中，旨在挖掘和整理馬克思的人本觀的基本理論，

劉宋一朝，雖國(guó)祚淺短，但吟詠?zhàn)谭�，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號(hào)為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時(shí)序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動(dòng)以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)

高誘注《呂氏春秋》的價(jià)值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來看待所注文本，存闕疑，講求是，�？蔽谋疽赃�原其真實(shí)面貌，釋古今語、古今字以揭示語言的歷時(shí)性，釋方言詞語以展示語言的地域性，隨文釋義以見語境對(duì)語言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)特點(diǎn)，也為后世傳注訓(xùn)詁做出表率。高誘在作注時(shí)引用了大量的古代文獻(xiàn)輔助訓(xùn)釋，通過對(duì)這