王船山公正思想是對明清哲學的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，是返本與開新的統(tǒng)一。本書采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結(jié)合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評價論八大維度，展開對船山公正思想哲學機理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內(nèi)涵、公正思想的哲學依據(jù)和公正目標實現(xiàn)的路徑。公正范疇的內(nèi)

本書描述了各種不同的注意障礙癥狀及療效，包括不斷追求高度刺激的多動者以及什么事都不做的白日夢者。作者指出何時藥物會有效以及如何使用行為的改變技巧。具體內(nèi)容包括：聰明，卻一事無成；他不是懶孩子；生活一團糟，事事都拖延；嫁給一個長不大的男人等。

本書分為8章，分別為學習偉大先哲的思想、“軸心時代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己復禮為仁”思想、孔子儒家的禮樂思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通過對儒家傳統(tǒng)文化的解讀，幫助人們深入理解孔子儒家思想，既闡明了孔子儒家思想的核心，又對孔子儒家思想有更深層次、更為整體的解讀

本書為梁啟超先生撰寫的北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家王安石的傳記，系統(tǒng)論述了王安石時代的政局以及他的思想成長軌跡、執(zhí)政前后的活動、新法的內(nèi)容及成敗、學術(shù)與文學、家庭與交友等幾個方面，作者以敏銳的學者眼光、嚴謹?shù)氖芳夜P法，引證史料著作過百部，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王

《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發(fā)展的脈絡，是現(xiàn)代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。 本

《喜歡就爭取，得到就珍惜，錯過就忘記》是一本心理勵志類圖書，該書作者用優(yōu)美簡潔的語言，向讀者講述了如何去接納不完美的自己和不可控的環(huán)境，如何讓自己坦然接受失去，如何去努力追求幸福美好的生活。該書作者結(jié)合日常生活中的感悟，從人們所關(guān)注的現(xiàn)實問題出發(fā)，以睿智的富有哲理的觀點和看法，教人拿起該拿起的，舍棄該舍棄的，看透人生真

《實踐與真理——認識論研究》是陶德麟先生認識論研究方面代表性文章的結(jié)集，共分四部分：第一部分“真理標準問題探析”收錄1978年前后陶先生參加真理標準問題大討論期間以及后來發(fā)表的8篇相關(guān)文章，這些文章當時發(fā)表在報刊，產(chǎn)生了較大的影響，對于黨在理論上、思想上實現(xiàn)撥亂反正起到了積極的作用;第二部分“認識論散論”收錄陶先生結(jié)合

黃宗羲指北方之為王氏學者獨少，即有賢者，亦不過跡象聞見之學，而自得者鮮矣�；�于王門內(nèi)各學派間的比較視角，黃宗羲此說或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學實有另樣思想面貌。本書從北方王學的義理建構(gòu)和講學實踐兩個學理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學派，以及與關(guān)學、東林等學派的思想互動，推導北方諸子所形成

近年來，哲學家和科學家對“突現(xiàn)”的興趣與日俱增，但許多學者仍然對這一概念持懷疑態(tài)度。在本書中，保羅·漢弗萊斯(PaulHumphreys)認為，這其中的諸多問題都源于一個長期的哲學傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)過分執(zhí)著于共時還原和過于關(guān)注心靈哲學中的問題。他提出了一種關(guān)于歷時本體論突現(xiàn)的新穎解釋——轉(zhuǎn)換突現(xiàn)，認為轉(zhuǎn)換突現(xiàn)避免了那些針對

榮格（20世紀著名心理學家）陰影理論原著內(nèi)容集。榮格對陰影理論的闡釋分散在它的多部作品中，如未能大量閱讀原著，很難對這一理論有過多的涉獵。本書從榮格眾多原著作品中，將其對陰影理論的闡釋進行結(jié)集，涉及陰影的形成、潛意識等，力求為廣大讀者提供一條了解這一著名心理學原理的快捷通路。