本書介紹了耶穌時(shí)代巴勒斯坦地區(qū)的宗教信仰、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)氣候等重要話題，是一本研究猶太教下各團(tuán)體對(duì)早期基督教影響的重要成果。全書分為四卷，包括了巴勒斯坦地區(qū)的政治和宗教狀況、該地區(qū)的宗教創(chuàng)新和外來影響、巴勒斯坦猶太人宗教生活的真實(shí)本質(zhì)及希臘化的猶太教；其中對(duì)艾賽尼派、巴勒斯坦、祭司的權(quán)力、法律、抄經(jīng)士、創(chuàng)新的起源、天使

員工心理援助（EAP）是一個(gè)起源于上世紀(jì)50年代，在國外的企業(yè)中廣泛實(shí)施的員工福利和關(guān)懷項(xiàng)目。從2000年左右開始，隨著中國的對(duì)外開放和心理學(xué)的發(fā)展，一部分500強(qiáng)的外企和大型的國企也開始實(shí)施以為員工提供心理咨詢，心理科普講座，心理危機(jī)干預(yù)等服務(wù)為核心的EAP項(xiàng)目。中智EAP是國內(nèi)最早一批從事商業(yè)化運(yùn)作EAP項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)

《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統(tǒng)思想史著述僅僅關(guān)注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統(tǒng)論、儒法思想、老莊智慧、新儒學(xué)、中國佛教在內(nèi)的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現(xiàn)象，如周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質(zhì)互補(bǔ)、夷夏之辨、大一統(tǒng)、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、

《掌控習(xí)慣》是一部系統(tǒng)且深入教授人們?nèi)绾勿B(yǎng)成好習(xí)慣、戒除壞習(xí)慣的行動(dòng)指南書。 為什么“習(xí)慣改變命運(yùn)”？因?yàn)閭�(gè)人40%～50%的行為取決于無意識(shí)的習(xí)慣。而形成習(xí)慣需要4步：提示→渴求→反應(yīng)→獎(jiǎng)勵(lì)。提示觸發(fā)渴求，渴求激發(fā)反應(yīng)，而反應(yīng)則提供滿足渴求的獎(jiǎng)勵(lì)，并蕞終與提示相關(guān)聯(lián)。美國著名習(xí)慣研究專家詹姆斯·克利爾根據(jù)這4個(gè)步驟

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。 全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思 想、道德觀念、教育原則等。 本書是積三十多年先秦諸子研究之功的名師鮑

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍， 也由曾參所傳，又 由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個(gè)由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。 對(duì)于現(xiàn)代人而言，《大學(xué)》和《中庸》已經(jīng)不是單純意義

《邏輯學(xué)動(dòng)態(tài)與評(píng)論》系學(xué)術(shù)集刊（半年刊），擬從2022年起每半年出版一輯，這是第四本。本集刊欄目設(shè)置為“前沿聚焦”“學(xué)術(shù)評(píng)論”“邏輯史論苑”“邏輯教育園地”“學(xué)術(shù)活動(dòng)信息”等欄目。

本書以明清時(shí)期在中國南北被廣泛信奉的一個(gè)神祗一一關(guān)羽為研究對(duì)象。關(guān)羽作為一個(gè)真實(shí)的人物，在三國的歷史中并沒有非常顯赫的地位。關(guān)帝信仰在西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播，反映了在中華民族多元一體化的格局下，中原漢文化與西南少數(shù)民族文化的交融過程。在中華民族多元一體的格局下，歷史上少數(shù)民族與漢族的密切交往，各族群的遷徙及漢族移民的進(jìn)

本書生動(dòng)記錄了曾繁仁先生治學(xué)與從教的許多重要時(shí)刻，其個(gè)人學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，是山東大學(xué)文藝美學(xué)乃至中國文藝美學(xué)發(fā)展的縮影；其個(gè)人學(xué)術(shù)的開拓轉(zhuǎn)向，與改革開放以來中國美學(xué)、中國文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展需要深度契合。本書真實(shí)展現(xiàn)了曾繁仁先生“從國家需要出發(fā)，做學(xué)問”的學(xué)者風(fēng)范，一生致力于追求真諦、創(chuàng)立新義的學(xué)術(shù)勇氣。

本書研究的對(duì)象是18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的德國古典哲學(xué)，即在這一時(shí)期德國哲學(xué)革命中相繼產(chǎn)生和形成的各種哲學(xué)學(xué)說或哲學(xué)體系。它以主觀能動(dòng)性和客觀制約性的矛盾為綱，辨證邏輯地再現(xiàn)德國古典哲學(xué)從康德到費(fèi)爾巴哈的進(jìn)程及其向馬克思的實(shí)踐的唯物論發(fā)展的內(nèi)在必然性。