什么是真實的自我？ 真實的自我是始終伴隨著我們成長的意識，是存在于我們內(nèi)心深處的真我。 真我擁有潛能的力量，不會因為外部事物的消失而消失，即使是死亡，也無法讓真我發(fā)生改變。真我一直都存在于我們的身體之中，我們的肉身、思維、知識、觀念會不斷發(fā)生變化，但是真我不會受影響，始終不會發(fā)生改變。 然而，大部分人的真我，正處于休眠

這是送給所有在青春路上躑躅前行的年輕人的一份厚禮。全書從實際出發(fā)，針對年輕人的現(xiàn)狀和實情，從人生定位、職業(yè)選擇、職場工作、心態(tài)調(diào)整、自我投資、為人處世、人脈經(jīng)營、挫折應(yīng)對等方面，總結(jié)了年輕人成長和發(fā)展過程中要知道、讀懂和領(lǐng)悟的300個人生細(xì)節(jié)。它將告訴你如何做好人生的規(guī)劃，如何選擇一生的職業(yè)，如何進(jìn)入職場，如何如魚得水

著作涉及到意大利文藝復(fù)興時期的倫理思想及其倫理生活，并將兩方面結(jié)合在一起，同時借助精神分析等工具對意大利14-16世紀(jì)的社會生活進(jìn)行全新維度的分析和還原。除了純粹哲學(xué)，本書的寫作還大量借用了精神分析學(xué)、符號學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的一些方法，尤其是精神分析學(xué)和符號學(xué)。本書大量借用了拉康、齊澤克、弗洛伊德、榮格、克萊因、克里斯

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明所著的一部論述修身處世、待人接物的格言集，融儒、釋、道三家思想以及作者的生活體驗為一體，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。其中的格言警句文辭優(yōu)美，對仗工整，短小精悍，蘊(yùn)含著深刻的哲理，發(fā)人深思，耐人尋味。該書自問世以來，在民間廣泛流傳，并遠(yuǎn)播海外。 本書按內(nèi)容分為修身勵志篇、求學(xué)悟道篇、交際處世篇、克己

《孝經(jīng)》通篇談孝，那么，《孝經(jīng)》之孝是什么呢？“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！薄胺蛐�，德之本也，教之所由生也�！毙⑹亲匀灰�(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準(zhǔn)則，是國家政治的根本。這是《孝經(jīng)》的基本觀點，也是全篇的基石。《孝經(jīng)》在兩千多年的歷史長河中，上至帝王將相，下至黎民百姓，被廣為傳誦，其影響甚至遠(yuǎn)及異族他國。它主張珍

作品就是我人生的真實寫照和zui真切的感受,首先我以zui坦誠的方式來看待我自己過往的人生,以此來證明我真實存在的過去。其次,雖時過境遷,許多記憶依然盤繞于腦際,久久不能忘懷。于是,在2015年的5月6號,我開始坐下來好好地審視自己,慢慢地梳理出每一個片段。再用將近兩個月的時間來斟酌、修改。因為這不僅僅是為了出書,更是

本書從歷史演變、文體書寫、文化功能、教化思想和文學(xué)價值等五個方面對江南望族家訓(xùn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地考察和研究；重點探討了江南家訓(xùn)對江南望族的依附生成和發(fā)展演變，以及江南家訓(xùn)在立人教育、理家教育和女性教育等育人傳家方面的重要文化作用；既分析了江南望族家訓(xùn)與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化共性，又研究了江南家訓(xùn)文化的地域特性，首次從江南地域

長期以來，學(xué)界多以“禮”為春秋時期的核心觀念；孔子以“仁”代“禮”，“仁”又被視為春秋后期的核心社會觀念，“義”在春秋觀念史上的地位卻被忽視了。本書作者通過研究發(fā)現(xiàn)，“義”才是春秋時期最重要的社會觀念，它具有統(tǒng)領(lǐng)性、共識性和普遍性三大屬性，對其他倫理觀念具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝作用。以往對“義”的認(rèn)識，需要重新審視。本書的這一發(fā)

真正的母愛是敢于把孩子推出去。如何放下控制？一個毫無背景的普通女孩，如何走上跨國界、跨文化、跨領(lǐng)域的旅程？曾放棄牛津大學(xué)offer的女孩李亦雯和媽媽劉曼輝各抒感懷，一同分享成長之路

一向被視為天經(jīng)地義的人倫，在20世紀(jì)中國遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時西方學(xué)界也出現(xiàn)了對人倫的反省，創(chuàng)造了三個“學(xué)術(shù)神話”：母系社會、亂倫禁忌、弒父弒君，其中第一個還深深影響了現(xiàn)代中國思想。本書考察了這三個命題在西方古今形質(zhì)論哲學(xué)傳統(tǒng)中的根源，嘗試探索在中國文質(zhì)論傳統(tǒng)中反思人倫問題的可能。 本書的寫作緣于作者對