本書是中國(guó)禪通史性學(xué)術(shù)著作，作者馬克瑞在廣泛吸收20世紀(jì)國(guó)際禪宗史研究的基礎(chǔ)上，將中國(guó)禪宗發(fā)展劃分為原型禪、初期禪、中期禪和宋代禪等階段進(jìn)行論述，并細(xì)致分析了菩提達(dá)摩、北宗、《壇經(jīng)》、機(jī)緣問答、《祖堂集》、看話禪和默照禪等中國(guó)禪宗史的重要主題。本書視野宏大、精義迭出，反映了國(guó)外禪宗史研究的前沿成果。

人的生存和發(fā)展深深扎根于這個(gè)豐富多彩的世界，同時(shí)，人也始終在探索自我與世界的內(nèi)在聯(lián)系。那么，世界究竟是什么？世界本原又是什么？本書旨在回歸事物本質(zhì)，為此番困惑提供理論參考。本書從底層邏輯出發(fā)，提出五世界理論，包括信息世界、時(shí)間世界、空間世界、物理世界、幻影世界，以此闡釋世界，揭示世界本原。本書認(rèn)為每個(gè)世界都有著各自的運(yùn)

個(gè)體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個(gè)方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。

人性的鐵律+人性的弱點(diǎn)

機(jī)器人能否作出決定、與人類合作、成為人類的朋友、與人類墜入愛河，或者是否有可能傷害人類？本書直面人與機(jī)器人交互過程中新出現(xiàn)的倫理問題。從軍用機(jī)器人到自動(dòng)駕駛汽車，再到護(hù)理機(jī)器人，甚至是配備人工智能的性愛機(jī)器人：我們應(yīng)該如何解釋這些機(jī)器人表面上的能動(dòng)性？本書認(rèn)為，我們需要探索人類如何以負(fù)責(zé)任的方式與機(jī)器人進(jìn)行最佳的協(xié)調(diào)與

本書主要針對(duì)當(dāng)時(shí)占主流地位的感知理論，尤其是笛卡爾和休謨的觀點(diǎn)，進(jìn)行批評(píng)和反思。里德認(rèn)為，人類對(duì)外部世界的認(rèn)知并非通過中介的觀念，而是通過感官直接獲得的。他立足于對(duì)嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺等感官的詳細(xì)分析，凸顯了常識(shí)在人類認(rèn)識(shí)中的重要作用。他認(rèn)為，人類具有一些先天的常識(shí)原理，它們是任何知識(shí)和推理的根基，否認(rèn)這些常識(shí)

本書研究福柯早中晚期在《瘋狂史》《詞與物》《性史》等相關(guān)考察中對(duì)我思、主體和主體性的考古學(xué)探索，呈現(xiàn)歷史與社會(huì)、語言與話語、倫理與政治等不同領(lǐng)域中諸多主體模式的構(gòu)造過程，揭示歷史性先天與當(dāng)下存在論所具有的深厚結(jié)構(gòu)，從而提供人在拓?fù)淇臻g上作為主體可能擁有的多樣選擇。

湯用彤先生曾謂，佛法與經(jīng)學(xué)在北朝的相遇乃一大事因緣，實(shí)甚可注意。本書從這一判斷出發(fā)，通過對(duì)核心文本的再解讀、對(duì)典型事件的發(fā)掘，拓展了北朝佛教與經(jīng)學(xué)交涉研究的視域。通過發(fā)掘北朝僧眾反思修多羅譯名、重構(gòu)佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太后出家重構(gòu)北朝的經(jīng)學(xué)語境，指出經(jīng)學(xué)對(duì)佛教中國(guó)轉(zhuǎn)化的方向、致思理路與表達(dá)方式的

《中國(guó)心學(xué)》第4輯，分為陽明心學(xué)研究陽明后學(xué)研究儒學(xué)史與陽明心學(xué)傳播研究學(xué)術(shù)信息四個(gè)板塊。本書以陽明心學(xué)研究為主題，集中展示國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于陽明心學(xué)的最新研究成果。同時(shí)，關(guān)注中國(guó)哲學(xué)史上與心學(xué)相關(guān)的人物、思想、問題研究，心學(xué)與國(guó)外哲學(xué)思想的比較研究等。本書稿主要特點(diǎn)是：一是突出時(shí)代性，關(guān)注陽明心學(xué)新的理論研究視角，突出陽

本書對(duì)漢代哲學(xué)體系中以“天、地、人”為核心的三才思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究，探究了其產(chǎn)生的淵源——先秦道家和儒家的三才思想，闡釋了其具體內(nèi)涵，并將其置于漢代社會(huì)的大環(huán)境下做綜合考察，論述了漢代三才視域下的政治觀、宇宙論、倫理思想、中醫(yī)哲學(xué)思想等；不僅關(guān)注哲學(xué)思想領(lǐng)域中的“天、地、人”三才結(jié)構(gòu)，同時(shí)考察“天、地、人”三才結(jié)構(gòu)在漢