心若沉浮，淺笑安然。人生境界，說到底是心靈的境界。若心亂神秘，無論你走多遠，都捕捉不到人生的本象，領(lǐng)略不到有韻致的風景。唯有心靈的安靜，方能鑄就人性的優(yōu)雅。這種安靜，是得失后的平和，是誘惑前的淡定，是困苦中的從容，是笑對不公的釋然。

本書由孝親、教子、友愛、勤儉、修身、創(chuàng)業(yè)、睦鄰、交友、誠信、助人、義行、守法等十二個方面組成，以此來考察徽商的家風。

地低成海，人低成王，低調(diào)為人成大器！韜光養(yǎng)晦，破繭成蝶，高調(diào)做事建功業(yè)！低調(diào)是一種涵養(yǎng)，是一種境界，蘊含著成熟與理性，積淀著沉靜和豁達，彰顯著優(yōu)雅和灑脫。一個人如果能夠擁有才華而又保持低調(diào)謙遜的態(tài)度，那他不僅是道德上的楷模，也是智慧做人的典范。低調(diào)不是教你處處退讓，不是教你無所作為，不是教你藏而不露，而是教你以退為進、

本書主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評價的性質(zhì)以及他的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。作者把人本性中的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)，他用同情的原理來解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征。

2012年3月，蔡禮旭老師于馬來西亞中華文化教育中心開講《了凡四訓(xùn)》，主要針對來自各地的家長朋友，每周一次課程，持續(xù)約一年時間，于2013年1月結(jié)束，為蔡禮旭老師迄今為止*、最圓滿的講座之一。講座從立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效四個方面深入經(jīng)典，學(xué)習、分享了如何改造命運，同時也引導(dǎo)大家了悟生命的真相，契入古圣

近年來，與科技倫理相關(guān)的重大工程技術(shù)問題不斷出現(xiàn)，其中一個不可忽視的原因是科技人員道德想象力的缺失�？萍既藛T道德想象力是一種使科技人員以道德的方式從事科技創(chuàng)新活動的實踐理性。科技活動自身的特性使得科技人員道德想象力具有不同于其他職業(yè)活動者的特性：注重科技活動后果的不確定性、強調(diào)“考慮的周全性”、整體思考科技活動基礎(chǔ)的可

女性（母親）問題，不是女性個人的問題，小則是家庭的問題，大則是國家的問題、民族的問題乃至根本問題。希望無論是男人、女人還是國家、社會，都要看重女性（母親）問題。正如有美學(xué)家說：女性的美是屬于全社會全人類的（其裝扮了人間，因蝴蝶是大自然的花朵，美女是人間的花朵），女性（母親）問題也是關(guān)于全人類的幸福及興衰的問題，且是大問

吳冬梅編著的這本《修身金言》為徽商婦寫下了濃濃的一筆，本書分為十六個部分，每個部分都有一個主旨，部分與部分之間具有一定的邏輯性，主要是按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”這四個條目編寫，十六個部分可以分別放到相應(yīng)的條目之中。這樣的編寫既可以突出儒學(xué)對徽商修身的影響之深，又可以讓讀者真真切切地見到儒學(xué)影響的存在。

徽州地區(qū)大量族譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、進取的人生價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，尊祖敬宗、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。族譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”

要想學(xué)習經(jīng)營商業(yè)，先得學(xué)習為人處世之道，學(xué)習如何立身處世，這是值得人們借鑒的徽商成功經(jīng)驗。徽商的思想睿智、深刻，可以讓我們?nèi)ド钏碱I(lǐng)悟做人的真諦；徽商的精神令人感佩，每句睿智的言語都給我們帶來許多啟發(fā)；徽商的故事耐人尋味，每段真實的故事都給我們帶來人生教誨�；丈痰难哉摵凸适潞芏�，無不體現(xiàn)了他們積極進取、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神