本書主要是針對整體形象設(shè)計的認知，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設(shè)計是運用視覺元素來塑造人的外觀，通過化妝、發(fā)型、服飾、言談舉止等綜合營造，設(shè)計出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，最后以生活形象塑造、職業(yè)形象塑造、舞臺影視形象塑造、創(chuàng)意形象塑造等具體案例進行闡述與講解。全書以知識模塊和任務(wù)呈現(xiàn)，模塊間相互聯(lián)系、層層

《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國當代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試

《魏晉南北朝時期的道教》是中國當代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作之一。道教是土生土長的中國本土宗教，具有濃厚的民族特色。縱觀中國歷史，道家對傳統(tǒng)中國的民族文化、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、醫(yī)藥衛(wèi)生等都產(chǎn)生了深遠的影響。魏晉南北朝是道教發(fā)展的重要時期，是道教逐漸走向成熟、定型的時

學(xué)習(xí)如何發(fā)展自己的個人“操作系統(tǒng)”來改變觀念、最小化不正常的思維，引導(dǎo)你在生活中獲得更多的成功。我們在生活中都會遇到一些特定的“牌”，為了茁壯成長，我們需要克服每天的挑戰(zhàn)。解決日常生活中的問題，挑戰(zhàn)始于我們的思考，我們的思想和行為可以推動我們前進，也可以破壞我們的目標和人際關(guān)系。這本實用的、大開眼界的書借鑒了古代斯多葛

本書是康奈爾大學(xué)教授德克·佩里布姆的經(jīng)典著作，探討了哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)中的一個重要問題，即人的自由意志及其相應(yīng)的道德責任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關(guān)于自由意志的討論所說的那種道德責任？作者對其前一著作《沒有自由意志的生活》引起的反駁逐一加以評論，他基于對因果性與自由意志關(guān)系的分析，在一定

本書為理論專著。韓非作為法家思想的集大成者，其思想在中國古代思想史上占據(jù)著重要地位。本書對《韓非子》的生成土壤、理論內(nèi)容進行分析，認為《韓非子》中法的道德教化意義在于營造一種良性的社會生活秩序，也由此提出人的道德素質(zhì)需要一個改善和轉(zhuǎn)化的過程。本書在對韓非倫理思想進行梳理的基礎(chǔ)上，認為韓非的倫理思想具有道德與利益的博弈、

《大學(xué)》是儒家四書之一，蘊含深厚智慧。本書精心編排，不僅收錄了《大學(xué)》的原文，更配備了詳盡的注釋與流暢的譯文，旨在為讀者提供一個全面、深入的導(dǎo)讀體驗。特別是針對大學(xué)生群體，本書不僅是一本學(xué)習(xí)指南，更是一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁，通過閱讀《大學(xué)》，進一步堅定我們的文化自信。本書特色在于通俗易懂地翻譯文言文，既保留原文精

本書是一部研究中國哲學(xué)中關(guān)于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見系統(tǒng)的論述。作者從哲學(xué)史的角度，梳理了自王陽明、陽明后學(xué)至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開拓出一套關(guān)于“惡”的哲學(xué)理論。惡的問題在陽明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問題出發(fā)，

本書是一本思維哲學(xué)類圖書�！蔼殞W(xué)”并非失意之人填補人生空虛的興趣學(xué)習(xí)，也并非依樣模仿教師或講師的低水平學(xué)習(xí)。讀書后以自己的方式思考，才稱得上真正的獨學(xué)。白取春彥以自身經(jīng)驗為基礎(chǔ)，闡釋了獨學(xué)的基本方法及獨學(xué)應(yīng)有的態(tài)度，所述內(nèi)容涵蓋外語學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、思考力提升等多個方面，旨在幫助讀者建立正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，而非指明具體的實用

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱“朱陸”，二人常相論辯，爭持不下。陸九淵之學(xué)遠紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論