為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以來，因為書中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評。本次以現(xiàn)象學(xué)研究為專題，刊出劉萬瑚、蔡文菁、毛竹、朱清華等學(xué)者的專題論文

《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書“幾個理論分支”和“一個核心問題”�！皫讉�理論分支”：宗教人類學(xué)、宗教社會學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué)；“一個核心問題”：宗教的本質(zhì)是什么

《邏輯學(xué)十五講》（第二版）是作者在北京大學(xué)開設(shè)全校通選課“邏輯導(dǎo)論”的講稿。全書系統(tǒng)地論述了邏輯學(xué)的基本理論范疇和思維方法、技能，并介紹了歷史上幾位重要的邏輯學(xué)家。通過閱讀本書，讀者不難對邏輯學(xué)有一個基本的輪廓性了解，對其最基本的內(nèi)容、方法和技能有較好的掌握，更重要的是激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

本書針對人的成長過程中素質(zhì)的培養(yǎng)和形成等闡述了自己獨(dú)到的見解，引用大量中外名人的成長經(jīng)歷和勵志奮斗歷程，用以說明人的素質(zhì)形成過程中將會遇到的問題可困難，以及怎樣解決問題和戰(zhàn)勝困難。作者在書中用精妙的語言講述了大量與人的成長經(jīng)歷相關(guān)的哲理名言。希望能帶給讀者產(chǎn)生共鳴和啟迪。

本書從網(wǎng)絡(luò)文化入手，重點(diǎn)闡釋互聯(lián)網(wǎng)的雙刃性以及網(wǎng)絡(luò)文化對意識形態(tài)產(chǎn)生的重大影響，從正反兩方面說明網(wǎng)絡(luò)文化對意識形態(tài)的正負(fù)效應(yīng)，并從法律、道德、技術(shù)的角度就網(wǎng)絡(luò)文化視閾下如何確保意識形態(tài)發(fā)展提出解決的策略。

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯內(nèi)容主要涉及道德治理專題研究、中國傳統(tǒng)倫理文化研究、西方倫理文化研究、社會主義道德建設(shè)研究等方面。

本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄21篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

本書為“第四屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。特克斯縣位于新疆西北部、伊犁河谷烏孫山腳下，坐落在中國古絲綢之路北道，自古為祖國西部邊陲戰(zhàn)略要地。特克斯縣城是迄今為止世界上獨(dú)一一座建筑正規(guī)的八卦城，其規(guī)模較大、保存較完整。據(jù)說其雛形由道教全真七子之一丘處機(jī)西行時確定。在八卦城探討易學(xué)，不僅利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，也

《生活中的邏輯學(xué)》一書主要是從社會生活中選取成功與失誤的許多典型事例，進(jìn)行邏輯分析，用具體事例說明邏輯推理的無窮妙用，深入淺出地教會我們運(yùn)用邏輯推理的方法規(guī)則，提高我們的邏輯推理能力。

隨著現(xiàn)代社會社交生活的廣泛發(fā)展，人們對于心理學(xué)知識的渴求也逐漸增多，多懂點(diǎn)心理學(xué)知識，在人際交往中就能擁有更多的主動權(quán)和便利性�！睹刻熳x點(diǎn)心理學(xué)》即是從心理學(xué)基本知識講起，循序漸進(jìn)地介紹了各種心理學(xué)技巧在實際生活中的應(yīng)用，教會讀者了解真實的自己，看清真實的世界，活出精彩的人生。

本書涉及儒學(xué)的形態(tài)和儒學(xué)的開展兩大議題，清晰展示了作者的哲學(xué)思考軌跡，即從生活儒學(xué)到生生之學(xué)。作者在思考儒學(xué)開展方向的過程中，逐漸轉(zhuǎn)入對儒學(xué)形態(tài)的思考；而在對儒學(xué)形態(tài)的思考過程中，又發(fā)現(xiàn)了儒家生生理念。其認(rèn)為，生生才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進(jìn)儒學(xué)積極健康發(fā)展的主張。

本書深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過程及其對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問題等。

就本質(zhì)而言，它是一種“說明性推理”或者說是“非證明性推理”，在人的認(rèn)知活動中發(fā)揮著重要作用。關(guān)于這種推理模式的理論研究和現(xiàn)實關(guān)注，有助于提升非證明性推理的合理性，尤其有助于給歸納難題以特定的理論解答與合理辯護(hù)。本書作為說明性推理問題的一項專門研究，其內(nèi)容適合于哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、考古、人工智能等專業(yè)的師生及研究者閱讀，也

天賦的容顏是一道容易消逝的風(fēng)景，無情的歲月在奪走女人美麗容貌的同時，也會在那張曾經(jīng)漂亮的臉上烙印下歲月的痕跡，而唯有能存留下來的正是生命中本質(zhì)的內(nèi)容——?dú)赓|(zhì)！女人可以憑借自己漂亮的容貌吸引人們的眼球，贏得極高的回頭率，但真正能讓人們?yōu)橹畠A倒的，卻是女人那蘊(yùn)涵如詩的美麗氣質(zhì)！《女人受用一生的氣質(zhì)課（雙色版）》是一部女性氣

《受用一生的心理課第2版》帶領(lǐng)廣大讀者走入有趣的心理學(xué)世界�！妒苡靡簧�的心理課第2版》中匯聚了眾多心理學(xué)教授的經(jīng)典理論，分別從成功心理、社交心理、職場心理、情緒心理、幸福心理、健康心理、婚姻心理、教子心理、心理暗示等方面，對心理學(xué)知識進(jìn)行了全方位的介紹，使讀者通過了解心理學(xué)的精華，創(chuàng)造幸福的人生。

本書著意就道家與中外哲學(xué)進(jìn)行一些比較。全書分為總論篇、分論篇、專論篇、新論篇四大部分，探討了道家哲學(xué)在中國傳統(tǒng)文化體系中的地位、思想淵源、現(xiàn)代啟迪以及道家哲學(xué)在實踐中的主要成就；重點(diǎn)討論了道家哲學(xué)中關(guān)于本體論、有無觀、價值論、宇宙觀、認(rèn)識論、政治思想、平等思想、審美思想、人生之道等問題；針對現(xiàn)實中突出的問題和容易誤讀、

丹尼爾·丹尼特是美國著名的心智哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)家，長期從事心靈問題研究，并積極宣傳自然主義的世界觀和方法論，對心靈哲學(xué)的理論發(fā)展和科學(xué)的社會價值的普及都做出了巨大貢獻(xiàn)。本書在考察丹尼特認(rèn)知研究工作背景的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了這位的大師的主要認(rèn)知哲學(xué)成果，分析了他對意向性、意識和自由意志三種認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行的自然化解釋，明確他的

后現(xiàn)代主義是西方*流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學(xué)基礎(chǔ)。它以多樣表達(dá)形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進(jìn)行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構(gòu)”當(dāng)成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而

追求幸福是每個人一生都在學(xué)習(xí)的功課。我們都希望成為更好的人，收獲個人的幸福，并有能力使他人更快樂。本書將這種獲得幸福的能力視為可以分析和學(xué)習(xí)的“科學(xué)”，作者認(rèn)為幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎(chǔ)，包括注意飲食、鍛煉身體、注重睡眠等；此外還應(yīng)注意生理學(xué)家們提出的一些最基本法則，進(jìn)行記

關(guān)于本書 《康德的自由學(xué)說》一書對康德的自由學(xué)說進(jìn)行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學(xué)說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關(guān)注、賤視人的情感、只是純?nèi)焕砟畹谋税杜c虛擬；康德全部批判工作可說是一個成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學(xué)說揭示“自由作為人的存在的道德本