《康德的形而上學》一書按從自然領域出發(fā)，再進至自由領域，*后達至自然與自由之統(tǒng)一的進路進行。其結(jié)論是：康德的批判哲學揭示出一個建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學。它是道德的、屬于自由概念之領域的。這個道德的形而上學的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的**根據(jù)——意志自由，及其*高原則——自由之原則�？档陆颐�

本書是作者在佛學研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當時玄學、儒家、道家的關系和爭論，介紹了隋唐時期天臺宗、華嚴宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關的部分文獻等，并收入了作者對《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究

用語境論（contextualism）研究認知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構認知哲學未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認知模型建構認知的語境論研究》運用“假設—檢驗”研究策略，以人的自語境化認知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認識。 《智能機自

認知動力主義是認知科學中一種正在迅速發(fā)展的研究范式．它將有機體的認知視為一個復雜的動力系統(tǒng)，主張認知的實質(zhì)是腦、身體和環(huán)境之間適應性的交互建構過程。 《認知動力主義的哲學問題研究》緊緊圍繞認知動力主義所涉及的哲學問題而展開，主要從以下幾個方面進行探討：認知動力主義形成的歷史基礎、認知動力主義的非表征立

《互模擬理論的邏輯研究》從邏輯的角度研究互模擬，主要以模型論、集合論和模態(tài)邏輯的知識為背景，意在從歷史層面揭示互模擬在模態(tài)邏輯和非良基集合論中的發(fā)展過程，從理論層面探討互模擬的基本理論和作用。 《互模擬理論的邏輯研究》的內(nèi)容主要包括互模擬的發(fā)展歷程、互模擬的基本理論和性質(zhì)、互模擬與模態(tài)等價之間的關系、基于互模擬的模態(tài)

《一天一堂心理分析課第2版》共分為15章，通過上、下兩篇的闡釋讓讀者了解“心理分析”的作用并教會讀者在現(xiàn)實生活中該如何應用這些心理分析技巧。書中通過諸多饒有趣味的案例和貼近生活的情景介紹的心理分析方法，讓讀者能夠認識自己、讀懂他人，更好地面對工作和生活。

作為父母常常有這樣的困惑：自己的孩子自己卻不了解，不知該如何教育，常常發(fā)生摩擦，甚至和自己像仇人般的敵視，這些問題讓父母感到頭疼。有沒有一種簡單的工具和理論，能讓父母很快地了解孩子的性格？有沒有一種相對針對性的，而不是放之四海皆準的方法，來教育自己的孩子，同時可以審視父母自己身上的問題？《兒童性格色彩心理學》這本書就為

本書共20章，分為上篇和下篇，上篇主要是大學生安全教育，共包括十章，下篇主要為大學生心理健康教育，分為十章。本書注重理論與實踐的結(jié)合，從大學校園生活中多發(fā)、常見的安全隱患入手，針對大學生的特點，以簡明的行為規(guī)范和避險方法為主線，講述各種安全知識以及自我保護措施。本書以基本知識闡述為主，結(jié)合大量的案例，緊扣大學生生活、學

本書所含的中國哲學基本原理部分由探討中國哲學的內(nèi)核入手，依本體論、認識論和道德價值論三個部分用三句話概括中國哲學，并略作展開。在此基礎上專門探討了中國哲學中的德性和倫常的問題，探討中國傳統(tǒng)政治哲學的相關問題。在這個部分基本囊括了中國哲學的人格特質(zhì)、修心和修身方法、天道的領悟、人世的建設四個方面的關鍵內(nèi)容。

本書首先對高職生的心理特點及其相應的積極心理健康教育對策進行研究，具體包括高職生的自我同一性與疏離感、自尊與自我妨礙、學習心理、情緒心理、意志品質(zhì)、人際關系、社會支持、生活希望感和生活滿意度等內(nèi)容。其次，基于高職生的心理特點，對高職院校如何以積極心理健康教育取代傳統(tǒng)的病例診斷式消極心理健康教育進行系統(tǒng)研究，具體包括高職

《心理與教育研究中的數(shù)據(jù)分析：SPSS應用教程》是在編者多年教學實踐基礎上編寫而成。全書共10章內(nèi)容，分別是：概述，數(shù)據(jù)文件的建立、編輯與整理，描述統(tǒng)計，假設檢驗原理與單樣本t檢驗，相關分析，雙樣本t檢驗，單因素和多因素方差分析，重復測量方差分析與混合設計，線性回歸，非參數(shù)檢驗。全書以統(tǒng)計方法理論為主線索，以SPSS1

本書則是從哲學的角度出發(fā)，通過概念分析的方法，從思維方式的層面去處理為什么“言不盡意”的問題，在此基礎上揭示詩歌語言的特點。

本書分成兩部分：上篇是帕奧禪師對佛教經(jīng)典《大念處經(jīng)》的講解，作者引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實修要點；下篇是問題回答部分。

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。作

本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構與生產(chǎn)關系的兩重功能、科恩對生產(chǎn)力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產(chǎn)方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟人假設與馬克思主義經(jīng)濟學、馬克思主義經(jīng)濟學與演化經(jīng)濟學、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的試論馬

錦州北普陀寺坐落在錦州城北10里關外第一佛山北普陀山上，傳說它是觀音菩薩在中國北方的顯化道場。錦州北普陀寺始建于唐代，歷史悠久，聲名遠播。歷代高僧大德、文人雅士留下眾多的楹聯(lián)、詩文，是古寺千年滄桑的見證，為這千年古剎增添了濃厚的文化底蘊。本書從建筑、佛寶、高僧、逸事等多個角度，講述了錦州北普陀寺的歷史變遷，介紹了重建后

在西方哲學視域中，中國哲學的合法性何在？這是中國哲學界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學研究關心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學研究為中國哲學立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學來詮釋荀子，如何借用西方哲學的思想資源如海德格爾等西方形而上學思想來詮釋《周易》哲學，

形而上學問題是西方哲學中的核心問題，深入研究形而上學問題無論對理解西方哲學還是對研究中國哲學以及當代中國哲學的學科建設都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學、中世紀的形而上學、近代早期哲學中的形而上學、康德對形

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識

本書系洪漢鼎先生以答學生問的形式而寫的學術自述性文字，全書共分為三個部分。第一部分是作者個人從年少時代至今的種種經(jīng)歷，包括無錫輔仁中學、北京大學求學、反右斗爭中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開放后重回北京、德國進修深造、臺灣十余年講學等，整個經(jīng)歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者