本書(shū)收入作者在“文化大革命”之前所寫(xiě)的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對(duì)哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個(gè)中國(guó)學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個(gè)“哲學(xué)工作者”的歷程。

“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學(xué)思考的方式進(jìn)行研究。本書(shū)以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方

本書(shū)是作者在中國(guó)哲學(xué)研究方面論文的匯編。書(shū)中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問(wèn)題，提出五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國(guó)

本書(shū)是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書(shū)中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問(wèn)題，闡述了作者長(zhǎng)期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在**性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問(wèn)題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問(wèn)題。

本書(shū)通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來(lái)探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書(shū)中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開(kāi)這兩家，它從一開(kāi)始就是以儒道互補(bǔ)為特征的。

本書(shū)是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康先生關(guān)于易學(xué)的歷史文化與易學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的入門(mén)性讀物。 《周易》的思想精髓與價(jià)值理想，《周易》在中國(guó)文化中的特殊功能，《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，《周易》與中國(guó)政治文化、倫理思想的關(guān)系，這些易學(xué)中的根本性問(wèn)題唯有在本書(shū)作者這樣的大家處理起來(lái)才舉重若輕。 書(shū)中

在長(zhǎng)大的路上， Onthewaytogrow, 孤獨(dú)，成了她喜歡的風(fēng)景。 Solitary,wastheplaceinherfavour. 當(dāng)一些時(shí)光漸次遠(yuǎn)去， Withtimegoingby, 她倚著狹小的窗臺(tái)， Sheleanedonthesma

書(shū)稿從以下，對(duì)秦漢時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化思想學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之下的佛教傳入并在中國(guó)生根萌發(fā)以及道教興起，進(jìn)行綜合性的研究探討。打破傳統(tǒng)佛教、道教學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的分離狀態(tài)，結(jié)合20世紀(jì)以來(lái)海內(nèi)外研究的最新成果和考古發(fā)掘的最新進(jìn)展，運(yùn)用綜合的研究方法在新的視野里予以論證敘述。在此研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和文化的重建與秦漢

人的意識(shí)猶如大海中露在水面上的冰山，我們所能夠意識(shí)到的只是冰山一角，而潛意識(shí)則是這座冰山隱藏在水面以下的更大的部分，潛意識(shí)才是決定一個(gè)人思想與行為的主體。一個(gè)人要想真正地了解自己，釋放自己的能量，就應(yīng)當(dāng)從潛意識(shí)入手！《潛意識(shí)：心理學(xué)幫你發(fā)現(xiàn)未知的自己（第3版）》以精神分析心理學(xué)為藍(lán)本，深入淺出地講述了潛意識(shí)對(duì)我們生活的

現(xiàn)代社會(huì)，我們面對(duì)著復(fù)雜的人際關(guān)系，擁有良好的心理素質(zhì)是必需的。一個(gè)輕易被情緒控制的人，心緒不夠穩(wěn)、負(fù)面情緒多的人，是很難從容應(yīng)對(duì)社交中的磕絆的�！缎睦韺W(xué)與情緒調(diào)控》從心理學(xué)的角度出發(fā)，詳細(xì)闡述了情緒掌控的方法，并引用中外聞名的事例進(jìn)行形象的說(shuō)明，使讀者能夠認(rèn)知自己的情緒，運(yùn)用控制情緒的技巧，消除負(fù)面心態(tài)，積極樂(lè)觀地生

18世紀(jì)70年代以來(lái)，對(duì)外在身體自由和內(nèi)在靈性自由的追求，構(gòu)成了美國(guó)奴隸追求生存和人生意義的的兩個(gè)側(cè)面，也構(gòu)成了此后美國(guó)黑人敘事的兩個(gè)互相交叉的主題。本書(shū)將把論述重點(diǎn)放在黑奴對(duì)內(nèi)在靈性自由的追求方面。以美國(guó)黑人在奴隸制下的精神狀態(tài)、宗教實(shí)踐和神學(xué)雛形作為為分析對(duì)象，以理論研究與個(gè)案分析相結(jié)合的方式，對(duì)底層人群的生存狀況

本書(shū)的20個(gè)基于實(shí)證數(shù)據(jù)的研究報(bào)告探討了民族院校大學(xué)生心理健康、心理健康服務(wù)需要、心理和諧、生活質(zhì)量、應(yīng)對(duì)方式、民族團(tuán)結(jié)心理、多元文化適應(yīng)等主題，以翔實(shí)可靠的實(shí)證資料勾畫(huà)出當(dāng)前民族院校大學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)民族院校大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展的干預(yù)措施。

本書(shū)是由海峽兩岸心理學(xué)專(zhuān)家會(huì)審的海峽兩岸心理學(xué)名詞對(duì)照本，是在已審定公布的《心理學(xué)名詞》的基礎(chǔ)上加以增補(bǔ)修訂而成。內(nèi)容包括：總論、認(rèn)知與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)與測(cè)量、理論心理學(xué)與心理學(xué)史、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)、教育心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)、工程心理學(xué)、管理心理學(xué)、法

本書(shū)從哲學(xué)角度分析了中國(guó)哲學(xué)對(duì)國(guó)人思維方式與行為方式的影響，客觀地分析了傳統(tǒng)"經(jīng)世致用"價(jià)值取向的優(yōu)劣。以期在全球化背景下的文化沖突中，樹(shù)立民族自信心與自豪感。因?yàn)椋�要�?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，妄自尊大故不可取，但妄自菲薄同樣可怕。正確的做法應(yīng)該是--知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有為求位，"取今復(fù)古，別立新宗"。

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，電子游戲已越來(lái)越成為人們生活的重要休閑方式，其中暴力電子游戲尤其受到青少年的歡迎。與傳統(tǒng)暴力影視作品相比，暴力電子游戲具有更強(qiáng)的互動(dòng)性、同步性、可重復(fù)性及直接強(qiáng)化的特點(diǎn)，這也使其對(duì)青少年的影響更大。本著作從暴力電子游戲與青少年攻擊性的影響因素、研究爭(zhēng)論、理論基礎(chǔ)、消極效應(yīng)、積極效應(yīng)及神經(jīng)機(jī)制等方面梳

比起20世紀(jì)的諸多哲學(xué)思潮，如存在主義、解構(gòu)主義等，巴什拉的理論在其生前并未即刻風(fēng)生水起。而時(shí)光流轉(zhuǎn)，巴什拉本人及其思想越來(lái)越為世人關(guān)注，其詩(shī)學(xué)想象論更是得到“顛覆柏拉圖貶低‘想象’傳統(tǒng)”的評(píng)價(jià)，受到文學(xué)批評(píng)界的重視。按庫(kù)什納等學(xué)者的觀點(diǎn)，巴什拉實(shí)際上是開(kāi)創(chuàng)出一種適于文學(xué)研究的新的批評(píng)方法。綜合幾年來(lái)所閱文獻(xiàn)、資料，本

北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門(mén)》,書(shū)已入選CSSCI來(lái)源集刊（集刊類(lèi)），本次以中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想為研究專(zhuān)題，收錄了景建峰、劉崧、呂明恆、賴(lài)區(qū)平等學(xué)者原創(chuàng)文章，同時(shí)還輯錄了李振東、吳功青、侯杰耀等學(xué)者的文章。

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》是一本專(zhuān)題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問(wèn)題框架展開(kāi)相關(guān)思考。全書(shū)主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國(guó)"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國(guó)之后的影響研究

《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。 《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論——16—18世紀(jì)中學(xué)西傳的軌跡與影響》以人物、機(jī)構(gòu)和刊物為抓手，對(duì)16-18世紀(jì)儒學(xué)西傳歐洲進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時(shí)段做了初步的劃分

《中西環(huán)保哲學(xué)》是中外學(xué)術(shù)界第一部對(duì)中西思想中的環(huán)保思想進(jìn)行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當(dāng)代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當(dāng)、論述深入淺出，對(duì)中西環(huán)境倫理思想的研究和當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際都具有重要的借鑒價(jià)值。