作者在長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究，同時(shí)對(duì)西方古今美學(xué)成果具有深厚積累的基礎(chǔ)上，站在建設(shè)性后現(xiàn)代的歷史高度，以現(xiàn)象背后的統(tǒng)一性為本質(zhì)涵義，密切聯(lián)系審美實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)中的審美現(xiàn)象及美感活動(dòng)展開(kāi)了形上之思�！稑�(lè)感美學(xué)》以“美是有價(jià)值的樂(lè)感對(duì)象”為核心觀點(diǎn)，以本質(zhì)論、現(xiàn)象論、美感論為基本構(gòu)架，分析論述了美的語(yǔ)義、美的范疇

自我的研究歷來(lái)已久，理論建構(gòu)和實(shí)證研究都取得了顯著的成果。但研究?jī)?nèi)容比較零散，結(jié)果缺乏結(jié)構(gòu)化的梳理和歸納，需要通過(guò)反思已有研究進(jìn)一步明確未來(lái)研究的方向和思路。本書(shū)在對(duì)已有自我理論重新解讀和梳理的基礎(chǔ)上，使用自我邊界的概念，以期能對(duì)已有研究進(jìn)行規(guī)整。通過(guò)質(zhì)性研究，構(gòu)建了自我邊界的維度，分別為身體自我邊界、人際自我邊界和意

本書(shū)在哲學(xué)、文學(xué)、歷史等各學(xué)科綜合的意義上全面研究�？碌摹爱愅邪睢备拍詈退枷�，旨在說(shuō)明“異托邦”不僅是指真實(shí)存在的文本和社會(huì)空間，它也表征了一種不同的哲學(xué)領(lǐng)域和哲學(xué)思考方式。建構(gòu)本書(shū)邏輯的核心是福柯關(guān)于“異托邦”的兩處功能性定義，全書(shū)既要實(shí)現(xiàn)對(duì)福柯著作中關(guān)于“異托邦”概念表述的研究；又要實(shí)現(xiàn)我們關(guān)于�？碌摹爱愅邪睢笔窖�

本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文二十余篇。本輯分為理論與實(shí)證兩大部分，從文化人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、醫(yī)療人類(lèi)學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書(shū)相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

本書(shū)采取史論結(jié)合的研究方法，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)系統(tǒng)研究；同時(shí)注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨(dú)特個(gè)性色彩。本書(shū)使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國(guó)易學(xué)和儒

這是一本介紹邏輯學(xué)大師及其思想精華的圖書(shū)。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，并挑選一位合適的邏輯學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，學(xué)生與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課的，但他們并不是“聽(tīng)話(huà)”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如

專(zhuān)注力是訓(xùn)練出來(lái)的！越早訓(xùn)練，孩子越容易成功！★目標(biāo)訓(xùn)練目標(biāo)能使孩子產(chǎn)生強(qiáng)大的積極性，看清自己的使命，還有助于孩子合理安排輕重緩急，引導(dǎo)孩子發(fā)揮潛能�！锱d趣訓(xùn)練當(dāng)孩子對(duì)一個(gè)事物或一項(xiàng)工作非常感興趣時(shí)，他自然能夠?qū)Ｗ⒌赝瓿蛇@份工作�！锾剿饔�(xùn)練孩子有時(shí)候會(huì)有些大膽的想法，千萬(wàn)別認(rèn)為是異想天開(kāi)而加以打擊，應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)。

本書(shū)將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問(wèn)題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開(kāi)，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書(shū)通過(guò)對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘�的休閑認(rèn)知；通過(guò)對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)理分析，提供

就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來(lái)回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌。本書(shū)全面系統(tǒng)且專(zhuān)題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問(wèn)題進(jìn)行了梳理與研究，

《中國(guó)美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國(guó)美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點(diǎn)范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無(wú)相生”說(shuō)與緣在構(gòu)成域之開(kāi)放性、“陰陽(yáng)”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬(wàn)物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說(shuō)、“與‘道’合一”說(shuō)與緣在構(gòu)成論、“誠(chéng)”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣

當(dāng)你淪陷在憤怒、抱怨、嫉妒、苦悶的情緒中，你就會(huì)陷入困境的怪圈，難以做自己的主人，而且壞情緒會(huì)阻礙你的好運(yùn)。當(dāng)你從壞情緒中抽離，趕走陰霾，就會(huì)迎來(lái)晴空萬(wàn)里，愉悅的心情會(huì)帶給你無(wú)盡的好運(yùn)�！秳e讓自己輸給了心情》結(jié)合心理學(xué)的內(nèi)容，分析脾氣的產(chǎn)生和對(duì)工作生活的影響，教會(huì)讀者摸清自己、朋友、家人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的脾氣，讓讀者遠(yuǎn)離憤

本書(shū)匯集了研究羅國(guó)杰思想的研究性文章和學(xué)生、故人的回憶文章。本書(shū)從各個(gè)角度分析了羅國(guó)杰的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，包括倫理學(xué)原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國(guó)家建言獻(xiàn)策等等，回顧了羅國(guó)杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

第1卷內(nèi)容提要 《馬克思主義倫理學(xué)的探索》一書(shū)詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對(duì)象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)道德需要、道德評(píng)價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問(wèn)題的探索都具有開(kāi)創(chuàng)性。書(shū)中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問(wèn)題。 第2卷內(nèi)容提要 《社會(huì)主義道

商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)效果提升研究

本書(shū)的編寫(xiě)目的是讓學(xué)生們和讀者們掌握自我心理保健的實(shí)用知識(shí)、技能和具體途徑，提高整體心理素質(zhì)，預(yù)防和解決心理問(wèn)題與心理障礙。在此基礎(chǔ)上，提高生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，感悟和發(fā)展自我愉悅與成才的方法及能力。本書(shū)的編寫(xiě)目的是讓學(xué)生們和讀者們掌握自我心理保健的實(shí)用知識(shí)、技能和具體途徑，提高整體心理素質(zhì)，預(yù)防和解決心理問(wèn)題與心理障礙

心理學(xué)研究方法課程是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)和應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生以及心理學(xué)各專(zhuān)業(yè)研究生的必修課程。本書(shū)的主要內(nèi)容包括心理學(xué)研究概述，心理學(xué)研究選題，研究假設(shè)，研究取樣，研究的信度和效度，數(shù)據(jù)收集方法（包括實(shí)驗(yàn)法，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)法，心理測(cè)驗(yàn)法，問(wèn)卷法，觀察法，訪談法等），數(shù)據(jù)的整理與統(tǒng)計(jì)分析（包括t檢驗(yàn)，F(xiàn)檢驗(yàn)，卡方檢驗(yàn)，相關(guān)檢驗(yàn)），研究報(bào)

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國(guó)師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺(jué)首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教

本書(shū)“反思”部分以追溯西方和中國(guó)比較神話(huà)學(xué)的發(fā)生為基點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)期以來(lái)比較神話(huà)學(xué)研究總體情況，從而探究作為交叉學(xué)科的“比較神話(huà)學(xué)”是如何、為何在中國(guó)發(fā)展起來(lái)；“創(chuàng)新開(kāi)拓部分”圍繞中國(guó)比較神話(huà)學(xué)從一開(kāi)始就亦步亦趨地追隨西方學(xué)術(shù)范式，能否以及如何在

本書(shū)圍繞當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和哲學(xué)創(chuàng)新，對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)治理創(chuàng)新的難點(diǎn)及對(duì)策、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)理論與實(shí)踐的互動(dòng)、創(chuàng)新及創(chuàng)造的基本特征、鄧小平民主法治思想的現(xiàn)實(shí)意義、作為哲學(xué)命題的實(shí)事求是、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的反思、共同體和互聯(lián)體的哲學(xué)意蘊(yùn)、歷史過(guò)程中的必然與自由、馬克思主義人學(xué)視野中的人性及人格、經(jīng)典著作文

本書(shū)通過(guò)對(duì)海外華人宗教文書(shū)個(gè)案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機(jī)制問(wèn)題。書(shū)中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專(zhuān)家·儀式·文獻(xiàn)”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過(guò)程，進(jìn)而著重分析