《荀子的為己之學：從性惡到養(yǎng)心以誠》之目的在于以"為己之學"來理解荀子的思想體系，而內(nèi)容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個貌似對反的概念在這種"為己之學"中的理論地位。本書力圖論證，對于求學為己的堅持，其實貫穿整個荀子思想。荀子雖然說"人之性惡"，但他卻不認為"性"是人的本質(zhì)。對于荀子來說，"人之性惡"指的就是"情欲"

道學是人類最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學”。道學以“自然無為”為核心價值，以“逍遙游”的人生境界為目標。本書作者中國管理哲學**人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類沖突困境。

本書主要內(nèi)容包括：蘇軾的哲學建構(gòu)、蘇軾的佛道思想、王安石的哲學建構(gòu)、王安石的佛道思想。

本書在文獻資料的基礎(chǔ)上，對波普爾政治哲學的進一步反思和批判。主要有如下內(nèi)容：考察方法論的困境；透析波普爾功利主義思想的困境；考察波普爾對兩種社會工程論證的悖謬與偏失；對開放社會理論的批判。本書力圖突破目前國內(nèi)對波普爾政治哲學研究僅僅限于《歷史主義決定論》、《開放社會及其敵人》和《猜想與反駁》的“狹隘讀解”或“范圍限定”

《*強大腦》舞臺上選手們令人望塵莫及的震撼表演，其背后到底是驚人的天賦還是后天訓練的成果？翻開這本書你就可以找到答案！本書對記憶學領(lǐng)域中*核心的訓練內(nèi)容進行了詳細講解，包括連鎖故事法、圖像定位法、數(shù)字密碼、記憶宮殿等，并對各種記憶術(shù)在生活中的具體運用也作了舉例說明，甚至還有世界腦力錦標賽的訓練內(nèi)幕和《*強大腦》的幕后故

就中國研究而言，華夏邊緣的宗教和華夏宗教的邊緣有助于我們追問那些華夏邊緣的宗教、華夏宗教的邊緣，何以“文化”為中國人的靈性需求，何以“文化”為中華文明的古典基因，而古絲綢之路上的苯教、道教、薩滿教、佛教、伊斯蘭教、基督教的當代處境，以及那些喚醒信仰記憶的節(jié)慶、儀禮，則是我們喜歡追尋的邊緣聲音。本書即關(guān)注的是宗教人類學中

羅伯特·J.斯坦頓主編魏屹東審校楊小愛編譯的《認知科學中的當代爭論/認知哲學譯叢》探討了認知科學中的8個重要問題：模塊究竟是如何成為心智的、有多少語言知識是天賦的、認知科學是否已經(jīng)表明人類是認知限制的或非理性的、規(guī)則和表征對解釋系統(tǒng)性是否是必要的、意識和感受性是否能夠被還原、認知科學是否需要外在內(nèi)容、感知是否旨在提供準

本書處理《老子》中的核心觀念——“道”。具體涉及“道”究竟是什么意思，為什么“不可說”，如何用現(xiàn)代哲學話語將“道”描述清楚以及如何解釋古代經(jīng)典的方法論思考。在研究方法上，本書立足《老子》文本，厘清當代受西方哲學影響而造成的種種誤讀，探索契合于《老子》原本思想的當代詮釋框架與話語描述，通過對古代詮釋、當代詮釋代表的檢省，

哲學是什么？古今中外的哲學典籍浩如煙海，卻似乎很少有人專門論及這個問題。很多時候，我們以為我們了解了哲學，其實，我們了解的只是學院化、專業(yè)化了的哲學史。那么，哲學到底是什么呢？本書**的亮點就是：把哲學從狹小的精英圈子里解放出來，讓她回到了人的生命、生活之源。它告訴讀者：哲學是人的存在的基本方式；是指導人們生活的藝術(shù)和

“一切皆流，萬物常新”，世界是過程的集合體。與形而上學世界觀相頡頏，過程世界觀是以聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的觀點看待世界的辯證解釋框架。黑格爾從“理念”出發(fā)把世界描述為一個發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程·懷特海創(chuàng)立了“過程哲學”，將過程視為世界的本體。過程辯證法保持著對世界解釋的巨大張力。馬克思哲學以實踐過程論終結(jié)了舊的思辨過程

嚴標賓所著的《基于情緒智力背景的幸福智力研究》的材料來源包括與幸福相關(guān)的大量中外文獻以及通過量表收集的大量數(shù)據(jù)。其主要內(nèi)容包括以下幾方面：首先，分析了幸福研究的淵源及現(xiàn)狀。這部分內(nèi)容對中、外思想界和學術(shù)界關(guān)于幸福的探索和研究進行了梳理，主要從哲學思辨和實證研究兩個角度進行闡述。其次，論述了幸福智力的概念內(nèi)涵及其提出依據(jù)

唯靈論的實質(zhì)就是把抽象的精神性的東西當作世界的本體或建構(gòu)世界的一種形而上學的方法。在馬克思看來，啟蒙運動的理性主義的自由主義主張實質(zhì)上就是唯靈論。馬克思對唯靈論的批判，既包括對宗教唯靈論的批判，也包括對政治唯靈論、經(jīng)濟唯靈論與人權(quán)唯靈論的批判。馬克思上述批判的其意圖在于顛覆資本主義永恒的神話，力促無產(chǎn)階級形成整體的階級

本書共分為上下兩篇，通過“人生哲學”和“人生忠告”兩部分向讀者闡釋蘇格拉底對人生的理解和感悟，希望讀者能夠通過蘇格拉底的哲學觀點領(lǐng)會生活的真諦，戒急戒躁，找到生活的方向，找到幸福的秘密。內(nèi)文結(jié)構(gòu)上，以輕快、詼諧的文字風格講述，其中夾敘夾議部分則獨到、準確，事件故事流暢自然，故事情節(jié)緊湊，趣味性、可讀性強。說理部分要求條

情緒直接影響著人的狀態(tài)乃至事情的結(jié)果，它的波動像迷一樣，難以預測，更難破解。只有善于調(diào)節(jié)情緒，并懂得運用情緒的力量，才能讓自己更加積極，讓事情取得更好的結(jié)果�！秳e讓情緒左右你》對情緒進行全方位的深刻解析，教會讀者在各種場合以及情境下，運用適宜的方法調(diào)節(jié)自己的情緒，引導自己的心理，調(diào)動積極的情緒。《別讓情緒左右你》結(jié)合了

《中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)研究》是一本關(guān)注中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的學術(shù)性專著，主要從理論基礎(chǔ)、歷史軌跡、其他國家政黨的經(jīng)驗及現(xiàn)實條件等方面，對如何在新的歷史條件下構(gòu)建中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語權(quán)進行了理論性分析。

《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》是作者三十年研究黑格爾哲學的文集。“黑格爾的整體觀”原系獨立出版的著作，這次一并收入。該著作系統(tǒng)地研究了黑格爾的整體觀點，詳細分析了黑格爾整體觀的有機原則、進化原則和系統(tǒng)方法，《論黑格爾哲學（中國書籍文庫）》闡述了黑格爾整體觀對馬克思和恩格斯哲學的影響，比較了黑格爾整體觀與貝塔朗菲系統(tǒng)論

兩千多年來，哲學界、邏輯學界和數(shù)學界有一個共同的斯芬克斯之謎，這就是“是否存在超出形式邏輯框架的兩方面同真的真矛盾”。不少辯證哲學家肯定真矛盾的存在，但許多人覺得真矛盾不可思議。董瑞俠編著的《無限與真矛盾》給出許多離散型真矛盾實例，同時給出數(shù)學證明和哲學詮釋。

現(xiàn)代性是我們這個時代的重要話題，也是現(xiàn)代哲學的一個突出主題之一。理性是西方近現(xiàn)代哲學的一條主線，也是現(xiàn)代性問題的一個交匯點。李國俊編著的《現(xiàn)代性批判的技術(shù)與方法》旨在從理性的線索人手，深刻挖掘技術(shù)理性與現(xiàn)代性譜系中眾多要素的邏輯關(guān)系和作用機制，并進而對現(xiàn)代性進行技術(shù)理性批判視角的微觀透視�，F(xiàn)代性概念中是包含價值預設(shè)的，

作為當代德國的一個哲學大家、生存哲學的創(chuàng)始人和重要代表之一，雅斯貝爾斯對哲學本身的問題曾做過深入的研究。他的著作是從各種角度出發(fā)接近哲學的。這些同歸的殊途都集中在這樣一個問題上：哲學是什么？而且，由于哲學是人的事情，這個問題也就是：人是什么？對人的追問*終歸結(jié)為一個問題：何為哲學？為此，他探討了有關(guān)哲學的本質(zhì)、哲學的起

智慧的內(nèi)隱理論是指一般公眾在日常生活和工作背景下形成的，且以某種形式存在于個體頭腦中的關(guān)于智慧的概念、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的看法。侯祎編著的《智慧的內(nèi)隱理論研究——以大學生為例》擬探究中國文化背景下大學生智慧的內(nèi)隱理論。主要分為四個部分：（1）大學生智慧的內(nèi)隱概念研究；（2）大學生智慧內(nèi)隱概念與創(chuàng)造力、智力內(nèi)隱概念的比較；（3