本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進行的多種專題研究；學(xué)術(shù)評論主要是著者對近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學(xué)人訪談是著者對當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

天臺智者大師（538～597），陳隋國師，佛教宗派天臺宗的實際創(chuàng)始人，諸宗師范，享譽海內(nèi)外，被譽為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現(xiàn)存的相關(guān)資料亦甚可觀�？蓾撦嬓�，《天臺智者大師行跡資料集（套裝上下冊）》收集海內(nèi)外資料匯編成冊，競有數(shù)十萬字，可供有意研讀修學(xué)者參閱�！短炫_智者大師行跡資料集（套裝上下

人生需要太多的領(lǐng)悟，才能讓自己變得更加成熟。人生沒時間遺憾別嫌開始太晚：摩西奶奶的人生忠告是對美國著名老人摩西奶奶的感悟，剖析摩西奶奶一生中的重要事件，和其在80歲之后，開創(chuàng)幸福人生的秘訣，引導(dǎo)讀者思考自我，向其學(xué)習(xí)，讓自己的人身早點步入聯(lián)想的軌道。

《你心柔軟，卻有力量：做一個溫暖堅定的女子》女人的美好，不只是外表華麗的美，更是內(nèi)心的淡定從容。專橫跋扈的姿 態(tài)，咄咄逼人的氣勢，永遠敵不過溫暖的一抹笑容。無論生活給予了什么，都能以一份似海的心接著，得意不趾高氣揚，失意不垂頭喪氣，用一顆柔軟的心，迎接人間的悲喜。

本書從心理學(xué)視角出發(fā)，以理論研究和量化研究探討自信的本質(zhì)、影響因素和社會適應(yīng)特征；從個人、社會與文化視角介紹影響自信形成、發(fā)展及表現(xiàn)的因素；從個體積極適應(yīng)社會和回饋社會兩個角度，闡釋自信的進取性社會適應(yīng)和融合性社會適應(yīng)。本書有關(guān)研究增進了人們對自信的理解，為探討自信養(yǎng)成提供了新的理論框架和實證基礎(chǔ)。

本書以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書內(nèi)容包括：點式歸約初探；傳遞邏輯格中有窮深度瀕表格邏輯的語義判據(jù)；傳遞邏輯格中無窮深度瀕表格邏輯的語義判據(jù)；淑表格邏輯語義判據(jù)的應(yīng)用等。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的對話，共為10個部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧靜和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

2016年7月11-16日，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在北京聯(lián)合舉辦了“首屆中國美學(xué)暑期高級研修班”，來自全國各地高校、科研機構(gòu)的從事美學(xué)和藝術(shù)理論教學(xué)與研究的36位年輕學(xué)者參加了此屆研修班，在此期間，學(xué)者們相互學(xué)習(xí)和交流，并提交了相關(guān)學(xué)術(shù)論文。經(jīng)專家審讀，從研修班學(xué)員所提交論文中精選了27篇，

舍勒在對待主體間性問題上，堅持了現(xiàn)象學(xué)的基本立場，以事物的自身被給予為問題解決的出發(fā)點。為獲得事物本身，必須還原、懸擱種種生命欲求，以便使現(xiàn)象學(xué)直觀的純粹的精神體驗順利進行。舍勒不僅批判了其前人及其同時代學(xué)者關(guān)于把人當(dāng)作與客體相對立的主體的各種識見，還由此確立起自己關(guān)于事物自身及人自身的相關(guān)問題的基本看法。在這里，人被

《超級幽默術(shù)：任何場合都能成為焦點》現(xiàn)在的社會，人際交往越來越頻繁，也越來越重要�？诓诺膬�(yōu)劣已經(jīng)能夠決定一個人在生活和工作中的優(yōu)勝劣汰，而幽默，作為口才中*重要的一環(huán)，也起著至關(guān)重要的作用。本書通過通俗易懂及貼近生活的案例加上系統(tǒng)的理論分析，告知讀者在生活、工作以及做人做事中如何利用幽默來決勝千里之外，告訴讀者幽默有哪

本書收錄了作者自上個世紀80年代以來、30多年間所發(fā)表的研究現(xiàn)象學(xué)運動的主要論文，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)象學(xué)運動的一種認識�，F(xiàn)象學(xué)運動的創(chuàng)始人胡塞爾畢生追求嚴密科學(xué)的哲學(xué)，試圖以內(nèi)在建構(gòu)的純粹意識作為本體論的基礎(chǔ)；而現(xiàn)象學(xué)運動的繼承者更多堅持純粹意識的超越性，力圖以胡塞爾晚年關(guān)于意識與世界關(guān)系的思考，重建現(xiàn)象學(xué)的價值和意義。這

近些年來，為"治療"中國文論的"失語癥"，不斷興起了關(guān)于中國文論和美學(xué)的"體系構(gòu)建"的探索熱潮。以此為背景，本書立足于古代話語語境，從"思維方式"的視角，把中國古代文論中的"象思維"體系與西方"形思維"的審美思維體系的對應(yīng)和比較作為研究內(nèi)容。本書以此為背景和基礎(chǔ)，以中國古代文論和美學(xué)的宏觀體系為視角，著力于"審美思維"

在泛在的智能環(huán)境下，課堂教學(xué)在理念和方式上正在發(fā)生深刻變革。對分課堂是張學(xué)新教授基于教育心理學(xué)諸多原理提出的中國原創(chuàng)教學(xué)模式，是師生共同建構(gòu)的既有秩序又有自由創(chuàng)造的課堂，是將時間按照學(xué)習(xí)階段合理分配，可以隨教學(xué)內(nèi)容、對象、條件和目標而靈活變化的轉(zhuǎn)知成智的課堂。 《對分課堂之大學(xué)心理學(xué)》以教育心理學(xué)、普通心理學(xué)、實驗心

隨著時代變遷和城鎮(zhèn)化發(fā)展，我國組織中的人力資源越來越呈現(xiàn)出多樣化的局面。2000年以來，出生于改革開放后的新一代人口正逐步加入組織，帶來了組織人力資源的新變化。新生代的加入，既給組織帶來了新鮮血液，也帶來了新的挑戰(zhàn)。工作場所中多個代際并存的特征愈發(fā)明顯。而價值觀的差異往往被認為是不同代際的核心差異。本書作者對價值觀、代

《每天學(xué)點實用心理學(xué)》人的心理很微妙，摸不著、看不到，卻充斥在生活的各個角落。了解心理學(xué)，讓我們更清楚地認識自己，知道某些行為背后的心理動機，通過他人的言行推斷其內(nèi)心的想法，能夠更好地與自己和他人相處，有效地調(diào)控自己的情感和行為。本書引用了大量的心理學(xué)概念，運用豐富的案例、幽默的解說，為讀者提供了一本碎片化閱讀模式的輕

本書正文中內(nèi)容的排列，大致以老、莊為先后為序。全書將老莊作品熔作一爐，縱橫貫通，注釋點評，力求使讀者對中國古代兩位偉大的思想家有一個初步的了解。全書在編撰過程中，參考了歷代其他重要人物的成果和當(dāng)代人的研究，對老莊全文進行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點的詮釋。

本書以20世紀80年代以來的西方文獻為主，系統(tǒng)地梳理和闡釋了當(dāng)代西方環(huán)境倫理學(xué)的主要學(xué)術(shù)流派的主要觀點。試圖提供一個分析和評價當(dāng)代西方環(huán)境倫理思想的總體框架，并探討了超越與整合西方環(huán)境倫理學(xué)四個主要流派的可能性與途徑。