本書(shū)從解除《淮南子》對(duì)《老子》的誤解，重新建立先秦哲學(xué)史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學(xué)，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學(xué)，首開(kāi)中國(guó)哲學(xué)史之大端，而為自然論哲學(xué)，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學(xué)的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、美學(xué)等諸方面，大大超越時(shí)代，是中國(guó)文化史的偉人。

本書(shū)以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結(jié)合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達(dá)等人在現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)與意義生成觀上所作出的推進(jìn)性思考，尤其結(jié)合存在現(xiàn)象學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關(guān)系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（

本書(shū)內(nèi)容包括：歷史時(shí)空中的西漢長(zhǎng)安；政治長(zhǎng)安之崇高美；倫理長(zhǎng)安之禮制美；神性長(zhǎng)安之超越美；山水長(zhǎng)安之自然美；走向縱深的中國(guó)古代城市美學(xué)。

有些看起來(lái)生活得很輕松,無(wú)論身處何種狀況,他們總是積極向上,做正確的事情。大家都喜歡這樣的人,他們快樂(lè)、總是樂(lè)于助人,并懂得生活中什么重要,如何應(yīng)對(duì)生活中的種種困境。本書(shū)所提供的法則正是培養(yǎng)你成為這樣的人的捷徑,讓你成為充滿正能量、積極樂(lè)觀并從容應(yīng)對(duì)生活的人。

本書(shū)主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書(shū)，涉及參加MPA、MBA、會(huì)計(jì)碩士、工程碩士等幾個(gè)專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，具體包含邏輯推理和常識(shí)判斷等，本書(shū)主要是進(jìn)行考前知識(shí)掌握。

本書(shū)重點(diǎn)整合、梳理了皮科克特色的概念理論、內(nèi)容理論、整體論及心理性主義的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)其心靈哲學(xué)思想的整體分析與客觀評(píng)價(jià)，嘗試把握心靈哲學(xué)發(fā)展的走向與趨勢(shì)。

本書(shū)關(guān)注的是物理主義與反物理主義圍繞現(xiàn)象意識(shí)問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)論。內(nèi)容包括：物理主義與現(xiàn)象性質(zhì)；基于現(xiàn)象性質(zhì)的反物理主義論證；現(xiàn)象性質(zhì)的二維語(yǔ)義論證；現(xiàn)象概念策略與物理概念的修正等。

本書(shū)分為上下兩篇。上篇從認(rèn)知邏輯出發(fā)，主要考察以知識(shí)為載體的信息變化規(guī)律。具體涉及的內(nèi)容有多主體認(rèn)知邏輯、動(dòng)態(tài)邏輯、動(dòng)態(tài)認(rèn)知邏輯以及一類程序性知識(shí)的哲學(xué)邏輯描述（知道行動(dòng)的一種表述）。下篇主要從以信念為載體的信息變化出發(fā)，具體涉及的內(nèi)容有經(jīng)典信念修正理論、有窮依賴網(wǎng)絡(luò)理論、邏輯博弈、博弈邏輯、聯(lián)盟邏輯以及社會(huì)軟件中的邏

本書(shū)分別闡釋了價(jià)值、感受、行動(dòng)這三個(gè)對(duì)于舍勒倫理學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的概念，并展示出這幾個(gè)概念的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。本書(shū)還揭示了隱含在舍勒著述中一個(gè)尚未被學(xué)人觸及的論題：感受意向的充實(shí)。

這是一部兼具學(xué)術(shù)性與前沿性的哲學(xué)論文集，為研究者提供了最新的學(xué)界咨詢，極具參考價(jià)值！《哲學(xué)門》內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，分為論壇、論文、評(píng)論、書(shū)評(píng)、書(shū)訊五個(gè)部分。本輯論壇“霍布斯與現(xiàn)代世界秩序”，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學(xué)者的專題論文。

馬克思主義哲學(xué)研究目前在我國(guó)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，基礎(chǔ)理論、文本文獻(xiàn)與思想史、國(guó)外馬克思主義和現(xiàn)實(shí)化都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。此外，青年一代學(xué)人的在傳承馬克思主義研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有新的開(kāi)拓和思考，顯示出很大的發(fā)展?jié)摿�。本�?shū)所收論文分馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、文本、文獻(xiàn)與思想史探究和國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代問(wèn)題辨析三個(gè)欄目，展

本論文集收錄2014年馬克思主義宗教觀研究領(lǐng)域里具有代表性的原創(chuàng)論文二十余篇，分別圍繞時(shí)政論述、經(jīng)典研究、學(xué)術(shù)前沿等方面展開(kāi)，既有高度的理論思辨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)考證，又密切聯(lián)系實(shí)際，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

人們由窮到富，是一個(gè)不斷積累、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過(guò)程。就如0到1和1到100一樣，前者是一個(gè)質(zhì)的改變，而后者僅僅是一個(gè)量的積累。沒(méi)有1，再多的0都沒(méi)有意義。從0到1有多遠(yuǎn)：世界上到處都是有才華的窮人為讀者丈量了從窮到富的真實(shí)距離：0到1，重點(diǎn)分析讓人實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的幾大因素，讓讀者找到窮的原因，發(fā)現(xiàn)富的機(jī)遇，從而成就自己的財(cái)富夢(mèng)想和

寬容是行為主體對(duì)其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書(shū)在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對(duì)每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個(gè)近代國(guó)家，另一方面仍堅(jiān)持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書(shū)分為六章，選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實(shí)證研究，并從五個(gè)方面說(shuō)明日本朱子學(xué)如何通過(guò)向近世日本社會(huì)層面的輻射而得以確立的過(guò)程。

你是否常常焦慮不安，感到沮喪絕望？你是否常常因?yàn)榍榫w焦躁而無(wú)法好好工作……如果連自己的情緒都失控了，那言行也會(huì)失控。學(xué)會(huì)駕馭自己的人生，首先從控制自己的情緒開(kāi)始。 這些年，我們犯的都是情緒失控的錯(cuò)從分析負(fù)面情緒根源入手，為您剖析負(fù)面情緒形成的原因、解析有效控制情緒的方法，讓您快速擁有積極正面的情緒。

《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書(shū)，西漢時(shí)期漢文帝設(shè)立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國(guó)子必讀之書(shū)。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級(jí)管理者，還是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國(guó)、平天下”。 《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與

生活應(yīng)歸屬于平靜，而不是嘈雜與煩亂，用一顆平常的心看待得失榮辱，讓生命的真實(shí)在希冀中獲得一次暢快的呼吸，在屢敗屢戰(zhàn)中依舊為自己大聲喝彩。由鄭一編著的《總有一些感動(dòng)讓我們瞬間長(zhǎng)大》一書(shū)從13個(gè)方面，以輕松的筆調(diào)結(jié)合感動(dòng)心靈的優(yōu)美語(yǔ)句，讓你在滌蕩自己的心靈，使之純凈、寧?kù)o的同時(shí)，給生命以慰藉，給生活以關(guān)懷，善待自己。擔(dān)待他

你是否偶爾會(huì)失眠、自卑或者感到壓力很大……我們每個(gè)人都應(yīng)該找到與自己對(duì)話的方式，而催眠恰是能夠幫助人們擺脫疾病與困擾、幫助人們樹(shù)立信心，找到使自己更強(qiáng)大的方法。 心理學(xué)與催眠術(shù)從心理學(xué)角度出發(fā)，幫助人們揭開(kāi)催眠的神秘面紗。書(shū)中提供了切實(shí)可行的催眠方法，讓人們?cè)谔嵘�自己健康能量的同時(shí)，還能夠用真誠(chéng)的心去關(guān)愛(ài)和幫助他人，

現(xiàn)代女性已經(jīng)把愛(ài)情和事業(yè)放在同等重要的位置，似乎幸福與否都要依照這兩個(gè)指標(biāo)來(lái)考量。贏得愛(ài)情、決戰(zhàn)職場(chǎng)是每個(gè)女人都需要不斷提升的人生智慧。 女人的智慧是資本分上下兩篇，上篇介紹婚戀中女人的心思和智慧，教會(huì)女人如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)營(yíng)好自己的愛(ài)情和婚姻；下篇從職場(chǎng)中的氣場(chǎng)、相處和職業(yè)規(guī)劃等多個(gè)角度，分析女性的狀態(tài)、優(yōu)勢(shì)和