本書匯聚了來自中國、加拿大、美國等多個國家的學(xué)者對硅藻研究的介紹,包括對一些業(yè)余的硅藻愛好者的描述,硅藻的形態(tài)和視覺之美,中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)�硅藻的研究現(xiàn)狀,從細胞形態(tài)介紹到光子生物學(xué)在硅藻領(lǐng)域的應(yīng)用,以及硅藻在法醫(yī)學(xué)、生物醫(yī)學(xué)、能源及農(nóng)業(yè)等方面的應(yīng)用。本書可作為硅藻知識的科學(xué)普及讀物,也可作為硅藻領(lǐng)域科研工作者和對硅藻感興

本書以個案學(xué)校??上海市民辦桃李園實驗學(xué)校的實踐探索為基礎(chǔ)，圍繞核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)改革主題，整體呈現(xiàn)了學(xué)校以深度學(xué)習(xí)課堂的打造為抓手，建構(gòu)適應(yīng)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)范式的思考與實踐。全書主要分為六個部分，分別闡釋指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)研究背景，深度學(xué)習(xí)課堂的概念與內(nèi)涵，指向深度課堂教學(xué)的課堂觀察行動，深度學(xué)習(xí)

浪漫愛情令古往今來多少男男女女癡迷，仿佛在這種氛圍中，兩性關(guān)系達到了無比的和諧。但本書卻認為，浪漫愛情這種意識形態(tài)，其實是西方厭女傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，是厭女情緒制造的一個陷阱。 西方厭女傳統(tǒng)源遠流長，從古希臘經(jīng)由中世紀一直綿延至今，而在中世紀誕生的浪漫愛情曾一度被認為是讓女性從厭女社會中得到部分解放的產(chǎn)物，是女性自由的先

德意志帝國在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗、霍亨索倫王朝崩潰后，在魏瑪小城制定憲法，采用共和憲政政體，史稱魏瑪共和國。魏瑪共和是德國歷史上第一次走向共和的嘗試，于德國十一月革命后誕生，因希特勒及納粹黨在1933年上臺執(zhí)政而結(jié)束。魏瑪共和國存在了14年左右，長期處于嚴重的經(jīng)濟危機中，卻具有驚人的創(chuàng)造力，在德國歷史上寫下了璀璨光輝的

近年來，國內(nèi)商業(yè)銀行私人銀行部門、信托公司、保險公司、家族辦公室等財富管理機構(gòu)紛紛布局家族信托業(yè)務(wù)，并將其作為重要的戰(zhàn)略性方向。信托業(yè)務(wù)新三分類下，信托公司的業(yè)務(wù)邏輯發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，信托業(yè)務(wù)的方向從為融資端服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉橥顿Y者、委托人服務(wù)。 基于這一全新的趨勢和業(yè)務(wù)邏輯，本書作者以通俗易懂的語言，對家族信托、保險金信托

生活世界被我們忽視已久。無論是在儒家倫理世界,還是在現(xiàn)代性浸淫下的物質(zhì)世界,生活世界是被遮蔽的。它們與文學(xué)世界、文化象征世界,雖然有著重疊和交叉的部分,但是在道德一統(tǒng)或者金錢一統(tǒng)的時代,它們是沉默的。 本書迥異于列斐伏爾的《日常生活批判》、馬爾庫塞的《單向度的人》那樣的理論書寫,而是用感性之道觸摸中國人的日常生活,抵御

本書是高等職業(yè)教育學(xué)前教育新業(yè)態(tài)系列教材中的一本，集理論與實踐于一體，以就業(yè)為導(dǎo)向，以崗位技能為標準，立足于專業(yè)技能教學(xué)、就業(yè)崗位需求和專業(yè)資格認證三位一體為理念進行編寫。本書立足于高等職業(yè)院校學(xué)前兒童健康教育的教學(xué)實際，吸收和借鑒了學(xué)前兒童健康教育理論研究與實踐的最新成果，詳細闡述了學(xué)前兒童健康教育活動的具體內(nèi)容、教

托馬斯·伯恩哈德是文學(xué)獎的�？�，先后獲得數(shù)十種重要獎項，包括德語文學(xué)最重要的畢希納獎、奧地利國家獎等。但他很快就對獲獎失去了興趣，拒絕接受任何文學(xué)獎項。20世紀70年代中期，伯恩哈德兩次被提名為諾貝爾獎候選人，最終評委會鑒于他對獎項的態(tài)度，決定避免去碰這個釘子。《我的文學(xué)獎》收錄了伯恩哈德9篇關(guān)于獲得文學(xué)

一對從事錄音紀實工作的夫婦帶著他們的兩個孩子，從紐約出發(fā)，開始了去往美國西南部的旅程。妻子決定記錄那些難民兒童的聲音，而她的丈夫則打算研究印第安原住民阿帕切人的歷史。家庭即將瓦解。在最后一次共同旅行中，他們發(fā)現(xiàn)自己的生活開始和那些失蹤孩子們的命運糾纏在一起。這些孩子為了更好的生活逃離故土，跨越美墨邊境，原本期待與家人團

本書從財政社會學(xué)的視角出發(fā)，對財政與社會需求之間的關(guān)系進行了深入的分析。作者認為，財政不僅僅是一個經(jīng)濟問題，也是一個社會問題，因此財政學(xué)需要超越傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)和財政學(xué)的研究范疇，將財政視為一個社會現(xiàn)象來研究。 本書的理論框架主要建立在財政社會學(xué)、制度主義、歷史主義和比較政治經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科的基礎(chǔ)上。作者認為，財政決策不僅僅