如果你認(rèn)定自己一定要努力才行，否則內(nèi)心就充滿惶恐，不敢停下來(lái)；如果盡管你在外人眼中已經(jīng)足夠優(yōu)秀，但你依然覺(jué)得不夠，或者認(rèn)為已經(jīng)取得的成績(jī)與自己沒(méi)有關(guān)系；如果你害怕麻煩別人，不敢拒絕別人的期待與托付，也不敢提出自己的要求；如果即使很努力，你的自我價(jià)值感還是很低，甚至覺(jué)得人生沒(méi)有意義……那你大概率就是一個(gè)“過(guò)度努力”的人了

本書(shū)的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書(shū)中得到了專(zhuān)門(mén)而深入的探討。

本書(shū)為實(shí)用心理學(xué)導(dǎo)師、壹心理聯(lián)合創(chuàng)始人黃啟團(tuán)經(jīng)典作品。在超25年從業(yè)生涯中，團(tuán)長(zhǎng)用心理學(xué)的方法聽(tīng)到人、看到人、讀懂人，通過(guò)8大實(shí)用心理理論與法則，助力超10萬(wàn)學(xué)員升級(jí)幸福與成功人生的認(rèn)知腳本。用心理學(xué)重新書(shū)寫(xiě)精彩生命的精彩劇本。

焦慮是一種與恐慌、擔(dān)憂、不安、緊張密切相關(guān)的心理和生理狀態(tài)。適度的焦慮可以讓人意識(shí)到威脅的存在，提高警惕，但超過(guò)了一定的限度和頻率，焦慮就變成了心理障礙。所以，如何應(yīng)對(duì)焦慮就成了一門(mén)必修課。當(dāng)焦慮來(lái)襲時(shí)，有些人會(huì)充滿抗拒，想快速逃離這種不舒服的情緒，但越是抗拒越無(wú)法擺脫，結(jié)果就像掉進(jìn)了一個(gè)漩渦。這本書(shū)旨在幫助讀者正確認(rèn)

《學(xué)習(xí)高手都在用的記憶法》是寫(xiě)給愛(ài)學(xué)習(xí)的你的一個(gè)記憶小寶典，可以幫助你從一個(gè)記憶小白打怪升級(jí)到一代記憶宗師。本書(shū)從打破期、重塑期、內(nèi)化期、踐行期四個(gè)板塊著手，先打破大家對(duì)記憶法的傳統(tǒng)認(rèn)知，再?gòu)挠洃浽诖竽X中的存儲(chǔ)過(guò)程解析記憶法的重塑認(rèn)知，用記憶的基礎(chǔ)方法和應(yīng)用讓大家將方法內(nèi)化，zui后通過(guò)踐行，真正地讓大家掌握一套科學(xué)有

記憶宮殿其實(shí)并不神秘，我們?cè)谌粘Ｉ�活中也在無(wú)意識(shí)地使用這樣的記憶方法，比如看到黑板時(shí)就想起老師指導(dǎo)的解題步驟，還沒(méi)到超市時(shí)就已經(jīng)在頭腦里想起了各種商品擺放的位置。只是這種能力在還未得到針對(duì)性鍛煉的時(shí)候還不那么準(zhǔn)確，容量也不夠大。那些世界記憶大師頭腦中就像建立了一座獨(dú)屬于他的宮殿，在這個(gè)宮殿的不同房間存放了各種各樣的記憶

人格是由人格面具構(gòu)成的，每個(gè)人都有許多不同的人格面具，以適應(yīng)不同的情境。適應(yīng)能力強(qiáng)、心理健康的人，人格面具之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一、融洽友好的。如果人格面具之間是相互對(duì)立的，當(dāng)矛盾達(dá)到一定程度時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生沖突，在行為模式上出現(xiàn)問(wèn)題�！度烁瘢毫私庾晕叶聪に�人的心理學(xué)》介紹了13種人格類(lèi)型，其中絕大多數(shù)都是較為常見(jiàn)的，每位

在我們身邊，生活著很多聰明人，他們并非是小聰明，也并非是偽聰明，他們反應(yīng)敏捷，思維活躍，邏輯清晰，卻總能做出一些看起來(lái)并不聰明的事，比如相信謠言，比如輕信偽科學(xué)，甚至?xí)�做出一些看似很愚蠢的事情，以至于我們懷疑他們到底是不是真的聰明人。其�?shí)，這些聰明人犯的錯(cuò)誤，并不能簡(jiǎn)單地用“他們并非是真的聰明所以才犯錯(cuò)”來(lái)解釋?zhuān)�因�(yàn)檫@

本書(shū)從哲學(xué)維度分析了文化與價(jià)值、多元文化與多元價(jià)值、價(jià)值與核心價(jià)值觀、會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)優(yōu)秀儒家道德文化之間的關(guān)系，較為系統(tǒng)地回答了價(jià)值的涵義與功能、價(jià)值在文化中的地位、多元文化的發(fā)展軌跡、核心價(jià)值觀與文化的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征、新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

哲學(xué)是文化之根，中國(guó)本土哲學(xué)是中華文化之根，是最重要的傳統(tǒng)文化，中國(guó)本土哲學(xué)自誕生三千多年來(lái)，本書(shū)第一次嘗試系統(tǒng)整理和拓展中國(guó)本土哲學(xué)，定義了陰陽(yáng)概念和陰陽(yáng)關(guān)系、發(fā)掘出伏羲宇宙陰陽(yáng)模型、梳理出10大陰陽(yáng)規(guī)律、創(chuàng)立了陰陽(yáng)辨析思維工具、規(guī)范了陰陽(yáng)辨析定義概念的方法、提出了陰陽(yáng)邏輯概念，從而建立了新陰陽(yáng)論；又用新陰陽(yáng)論對(duì)照西