本書(shū)從美學(xué)精神出發(fā)，對(duì)豐富多彩的審美現(xiàn)象展開(kāi)理論分析和理性思考。根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容特點(diǎn)，全書(shū)分為“美學(xué)美育”“文藝?yán)碚摗薄皩徝牢幕�”三個(gè)部分。文章話(huà)題多樣但主題相關(guān)，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開(kāi)理論分析，揭示成因，把握本質(zhì)，追求美學(xué)的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

長(zhǎng)江上游的古蜀國(guó)，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關(guān)系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等王朝。由于文獻(xiàn)記載的語(yǔ)焉不詳，具有濃郁的神話(huà)傳說(shuō)色彩，后人對(duì)古蜀的了解常常云遮霧繞。本書(shū)從解讀古蜀神話(huà)入手，來(lái)探討和敘述古蜀神話(huà)中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過(guò)的精彩故事。另外，本書(shū)還講述了秦漢

在遙遠(yuǎn)的古代，當(dāng)我們把目光投向近東文明時(shí)，會(huì)看到一個(gè)充滿(mǎn)生命的現(xiàn)象世界：雷電、陰影，甚至一片未知的曠野，都被認(rèn)為是有生命的。亨利·法蘭克弗特帶領(lǐng)他的考古隊(duì)追溯了古代近東迷人的思想發(fā)展史，揭示了在哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生之前，古埃及人和兩河流域的居民對(duì)生命和死亡、國(guó)家功能和自然現(xiàn)象所持的基本態(tài)度。本書(shū)帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)代生活完全

分析哲學(xué)自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學(xué)”劃清界限，而斯特勞森通過(guò)《個(gè)體》一書(shū)扭轉(zhuǎn)了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學(xué)”。他在本書(shū)中指出，以往的形而上學(xué)更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學(xué)不僅能夠描述我們關(guān)于世界想法的實(shí)際結(jié)構(gòu)，還能揭露概念結(jié)構(gòu)里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語(yǔ)言哲學(xué)中主詞與謂詞

杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”涉及六個(gè)基本維度：知覺(jué)主體、審美態(tài)度、純粹知覺(jué)、感性語(yǔ)言、自由意識(shí)、情感先驗(yàn)。對(duì)以上六個(gè)維度所作的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋”是雙向的：一方面，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補(bǔ)充、豐富杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺(jué)

本書(shū)分為希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)三篇。往下又劃分為自然哲學(xué)、知識(shí)和行為問(wèn)題、重建時(shí)期、倫理運(yùn)動(dòng)、基督教和中世紀(jì)哲學(xué)的古典來(lái)源等。真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)的歷史背景，還對(duì)大量專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作了充分的理解，作者以哲學(xué)史家的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類(lèi)發(fā)展史的優(yōu)秀讀本

本書(shū)共分七部分。在書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。

生活在數(shù)字時(shí)代，我們的人格和身份不再僅僅根植于對(duì)自身的狹義認(rèn)知上，還建立在與各類(lèi)數(shù)字化產(chǎn)品的軟硬件連接上。社交媒體、數(shù)字人和元宇宙拓寬了我們對(duì)人類(lèi)存在意義與價(jià)值的認(rèn)知邊界。本書(shū)從交叉學(xué)科的角度，融合了哲學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、機(jī)器人學(xué)和人工智能等多學(xué)科的知識(shí)，探究了腦、身體和高技術(shù)之間的連接如何在未來(lái)讓我們的人格和身份呈現(xiàn)

本書(shū)力圖糾正人們對(duì)敏感型孩子的誤解，從8個(gè)方面入手，結(jié)合敏感型孩子生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和鮮活案例，深入分析，總結(jié)提煉，為人們提供發(fā)掘并培養(yǎng)敏感型孩子優(yōu)勢(shì)的方法。

本書(shū)對(duì)英國(guó)哲學(xué)家懷特海晚年哲學(xué)思想著作《思想方式》進(jìn)行導(dǎo)讀，內(nèi)容主要分為三部分：第一部分是對(duì)貫穿懷特海哲學(xué)體系之“形而上學(xué)-宇宙學(xué)邏輯”“歷史-經(jīng)驗(yàn)邏輯”與“實(shí)踐-倫理邏輯”各自?xún)?nèi)涵與彼此關(guān)系的梳理，第二部分則是對(duì)其哲學(xué)三個(gè)不同階段，即“自然哲學(xué)”“機(jī)體哲學(xué)”“生命哲學(xué)”各自?xún)?nèi)涵及彼此關(guān)系的分析，第三部分則立足“生命釋