本書收入清初學(xué)者毛奇齡的易學(xué)著作五種。其中，《推易始末》四卷，乃論證其提出的解易體系“推易”說，并評述漢唐宋以來的各種卦變說。《河圖洛書原舛編》和《太極圖說遺議》各一卷，都是考辨圖書之學(xué)源流并對之加以抨擊的專著�！兑仔√�》五卷，是其講《易》之雜說，由其門人編次成書，著重從文字訓(xùn)詁方面批評義理學(xué)派特別是程朱解《易》的失誤

人在工作生活中，難免會有糾結(jié)情緒，對待一些問題難免會分不清重點，難辨真?zhèn)螌﹀e。懶和慢，學(xué)習(xí)、工作效率低下，是一個人被社會淘汰的最關(guān)鍵因素。本書精選了三十個有關(guān)激勵大家要更加努力學(xué)習(xí)、工作的神奇效應(yīng)、法則、定律，比如蝴蝶效應(yīng)、南風(fēng)效應(yīng)、青蛙效應(yīng)等，用漫畫的形式，解釋給讀者，讓讀者可以用輕松、愉悅的方式，領(lǐng)悟到世界上那些令

人在工作生活中，難免會犯這樣或者那樣的錯誤。面對錯誤，有的人錯過且過，有的人抱有僥幸，而有的人則誤入迷途，一錯再錯。這也很容易為人生之路埋下隱患。犯錯不可怕，及時認(rèn)識錯誤、改正錯誤才是關(guān)鍵。擁有糾錯能力，不僅能拉開人與人之間的差距，也是古今中外眾多成功者所具備的一項重要能力。全書包括：一個人的成功，源于糾錯能力比別人強

此書為幽溪傳燈大師一生著述之精華，極具學(xué)理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫序文。卷3為《天臺山方外志》總序及各章序言，可總覽《天臺山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言，可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個部分。作者

本書對集體主義從政治哲學(xué)層面進行了深度解讀：一是從人性論觀點看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、

本書詳細介紹了普通大眾在日常生活中經(jīng)常會遇到的一些心理問題，比如失眠、焦慮情緒、抑郁情緒、社交恐懼、拖延等問題，并剖析了這些心理問題形成的原因、背后的心理機制以及對我們?nèi)粘Ｉ�活和工作的影響。在幫助讀者深入了解這些心理問題的基礎(chǔ)上，作者還精心挑選了一些學(xué)員練習(xí)正念的案例，旨在引導(dǎo)讀者從正念心理學(xué)的視角覺察當(dāng)下的自己，并用

做夢是一種普遍的生理現(xiàn)象，和吃飯喝水一樣。本書上篇在對500多個夢例收集、整理、分析的基礎(chǔ)上，歸納出夢的組成元素，展示了夢的拼湊性、思維性、易忘性、日期缺失性和怪異性等五個屬性，提出了夢對于人體健康的五個方面積極作用，即：狀態(tài)的顯示作用、情緒的宣泄作用、壓力的減輕作用、需求的滿足作用、場景的新奇作用、生活的調(diào)和作用。實

本書收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、本雅明、阿多諾、杰姆遜這些西方馬克思主義藝術(shù)批評家對美學(xué)與政治問題討論的重要文章。這些思想成果對西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評和文學(xué)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化批判等諸領(lǐng)域都有巨的大影響，甚至可以說這一群體一同在某種意義上奠定了二十世紀(jì)批判性文藝?yán)碚摰幕�礎(chǔ)、提供了最核心的概念和方法論體系，